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Anne Boleyn y la opinión pública

Anne Boleyn y la opinión pública

George Cavendish ha argumentado que Enrique VIII estaba "echando ojos amorosos" hacia Anne Boleyn ya en 1523. La historiadora, Alison Weir, sugiere que es probable que esto haya sido cierto: "La información de Cavendish probablemente era correcta; él fue testigo ocular de los acontecimientos de la época que a menudo se tomaba en la confianza de Wolsey, y Wolsey, por supuesto, conocía casi todos los secretos de su maestro y se ocupó de aprender sobre las intrigas privadas de la corte ". (1)

Hilary Mantel ha señalado que Henry ya había tenido una relación con su hermana, Mary Boleyn: "No sabemos exactamente cuándo se enamoró de Anne Boleyn. Su hermana Mary ya había sido su amante. Quizás Henry simplemente no tenía mucho imaginación. La vida erótica de la corte parece anudada, entrelazada, casi incestuosa; los mismos rostros, los mismos miembros y órganos en diferentes combinaciones. El rey no tuvo muchos amores, ni muchos que sepamos. Reconoció sólo un hijo ilegítimo. valoraba la discreción, la negación. Sus amantes, fueran quienes fueran, volvieron a la vida privada. Pero el patrón se rompió con Ana Bolena ". (2)

Durante varios años, Enrique había planeado divorciarse de Catalina de Aragón. Ahora sabía con quién quería casarse: Ana Bolena. A la edad de treinta y seis años se enamoró profundamente de una mujer unos dieciséis años menor que él. (3) Henry le escribió a Anne una serie de apasionadas cartas de amor. En 1526 le dijo: “Viendo que no puedo estar presente contigo en persona, te envío lo más cercano a eso posible, es decir, mi cuadro engarzado en brazaletes ... deseándome en su lugar, cuando te plazca. " Poco después escribió durante una exhibición de caza: "Te envío esta carta rogándote que me des una cuenta del estado en el que te encuentras ... Te envío por este portador un ciervo asesinado anoche por mi mano, esperando, cuando te lo comas, pensarás en el cazador . "(4)

Enrique VIII envió un mensaje al Papa Clemente VII argumentando que su matrimonio con Catalina había sido inválido ya que ella había estado casada previamente con su hermano Arturo. Henry confió en el cardenal Thomas Wolsey para solucionar la situación. Durante las negociaciones, el Papa prohibió a Enrique contraer un nuevo matrimonio hasta que se tomara una decisión en Roma. Con el estímulo de Ana, Enrique se convenció de que la lealtad de Wolsey estaba con el Papa, no con Inglaterra, y en 1529 fue destituido de su cargo. (5) Wolsey culpó a Anne por su situación y la llamó "el cuervo de la noche", quien siempre estaba en posición de "graznar en el oído privado del rey". (6) Si no hubiera sido por su muerte por enfermedad al año siguiente, Wolsey probablemente habría sido ejecutado por traición.

Pronto comenzaron a circular rumores sobre el plan de Enrique de divorciarse de Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena. El cardenal Jean du Bellay informó en mayo de 1529 que Catalina tenía el apoyo de la mayoría de las mujeres que vivían en Inglaterra en ese momento. "Si el asunto lo decidieran las mujeres, él (Enrique VIII) perdería la batalla, pues no dejaron de animar a la reina (Catalina de Aragón) a su entrada y salida con sus gritos, diciéndole que no se preocupara por nada. , y otras palabras similares ". (7)

Ludovico Falier informó al rey Carlos V el 24 de noviembre de 1531 que se había intentado matar a Ana Bolena: "Se dice que hace más de siete semanas una turba de entre siete y ocho mil mujeres de Londres salió de la ciudad para apoderarse de la hija de Bolena, la novia del rey de Inglaterra, que estaba cenando en una villa junto a un río, sin que el rey estuviera con ella; y habiéndose enterado de esto, escapó cruzando el río en un bote. pretendía matarla; y entre la turba había muchos hombres disfrazados de mujer. Tampoco se ha hecho ninguna gran demostración sobre esto, porque era una cosa hecha por mujeres ". (8)

Al año siguiente hubo "un gran motín y una reunión ilegal de mujeres" en Great Yarmouth en Norfolk. Se pidió a Sir Thomas Audley, una figura de alto rango en la casa de Enrique VIII, que investigara. Más tarde informó que las mujeres aparentemente se habían rebelado para mostrar su oposición a Ana Bolena. Audley sugirió que sus protestas fueron minimizadas, porque se pensaba que el motín "no podría haberse llevado a cabo sin la connivencia de sus maridos". (9)

George Cavendish, que fue miembro de la familia del cardenal Wolsey, escribió más tarde que "el mundo comenzó a estar lleno de maravillosos rumores de los que no se había oído hablar antes en este ámbito". Esto se refería principalmente al "amor escondido y secreto entre el rey y la señora Ana Bolena" y esto "comenzó a estallar en los oídos de todos". (10) El cronista, Edward Hall, confirmó esto y comentó que había una creciente hostilidad hacia una "dama de la corte llamada Ana Bolena". (11)

A finales de 1532, Enrique descubrió que Ana Bolena estaba embarazada. Se dio cuenta de que no podía permitirse el lujo de esperar el permiso del Papa. Como era importante que el niño no fuera clasificado como ilegítimo, se hicieron los arreglos necesarios para que Enrique y Ana se casaran. El rey Carlos V de España amenazó con invadir Inglaterra si se casaba, pero Enrique ignoró sus amenazas y el matrimonio prosiguió el 25 de enero de 1533. Para Enrique era muy importante que su esposa diera a luz un hijo varón. Sin un hijo que lo reemplazara cuando muriera, Henry temía que la familia Tudor perdiera el control de Inglaterra. Isabel nació el 7 de septiembre de 1533. (12)

Retha M. Warnicke, autora de El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989) ha intentado explicar por qué la reina Ana era tan impopular. "Aunque Ana había sido coronada reina de Inglaterra, muchos de los súbditos del rey continuaron describiéndola como una adúltera. Numerosas personas, especialmente mujeres, que se sintieron personalmente amenazadas por su matrimonio con Enrique porque se percibía como un asalto a los valores familiares tradicionales, denunció el enlace de la pareja real.Después de casarse, de hecho, las protestas parecían haber aumentado en número, ya que mientras la ex reina aún vivía, al menos una parte de la población estaba más dispuesta a aceptar a Anne como la amante del rey que su consorte ". (13)

Sharon L. Jansen, autora de Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) argumenta que las personas declaradas culpables de difundir estos rumores fueron severamente castigadas. "La posibilidad del divorcio del rey perturbó profundamente a sus súbditos, y la elección de una nueva reina consternó a muchos de ellos. Las demostraciones de poder y autoridad reales no pudieron impedir que la gente dijera lo que pensaba. acción." (14) El 23 de agosto de 1532, se informó que en Londres dos mujeres fueron golpeadas "desnudas de la cintura para arriba con varas y con las orejas clavadas al estandarte" por afirmar que Catalina de Aragón "era la verdadera reina de Inglaterra". (15)

Nicholas Harpsfield, quien era un fuerte oponente de Ana Bolena, comentó más tarde: "Entonces, ¿no había nada tan común y frecuente y tan arrojado en la boca de todos los hombres, en todas las charlas y en todas las mesas, en todas las tabernas, cervecerías y barberías? , sí, y también en los púlpitos, como era este asunto, a algunos les gustaba mucho y permitían el divorcio, otros lo detestaban mucho ". (dieciséis)

Eustace Chapuys informó que Enrique VIII llevó a Ana Bolena de gira por su reino, pero se vio obligado a regresar como resultado de la reacción de la gente en su ruta. "El rey se dirigía a los condados del norte donde tenía la intención de cazar ... cuando de repente cambió su propósito y regresó a la ciudad. Las causas de su regreso se explican de diversas maneras. Algunos dicen que durante los últimos tres o cuatro días Después de que él comenzó su viaje, dondequiera que fuera acompañado por la dama, la gente en el camino le pedía con tanta seriedad que recordara a la reina, su esposa y las mujeres insultaban especialmente a la ama real, gritando y silbando en su paso, que en realidad se vio obligado a volver sobre sus pasos ". (17)

Thomas Cromwell sugirió que la principal responsable de difundir los rumores contra Anne Boleyn fue Elizabeth Barton. Según la biógrafa de Barton, Diane Watt, había estado haciendo predicciones sobre el futuro durante más de cinco años. En el transcurso de este período de enfermedad y delirio comenzó a demostrar habilidades sobrenaturales, prediciendo la muerte de un niño que estaba siendo amamantado en una cama vecina. En las siguientes semanas y meses la condición que padecía, que pudo haber sido una forma de epilepsia, manifestada en convulsiones (tanto su cuerpo como su rostro se contorsionaron), alternando con períodos de parálisis. Durante sus trances de muerte hizo varios pronunciamientos sobre cuestiones de religión, como los siete pecados capitales, los diez mandamientos, y la naturaleza del cielo, el infierno y el purgatorio. Habló de la importancia de la misa, la peregrinación, la confesión a los sacerdotes y la oración a la Virgen y los santos ". (18)

Uno de los seguidores de Barton, Edward Thwaites, señaló: "Elizabeth Barton avanzó, de la condición de una sirvienta vil a la propiedad de una monja gloriosa". Thwaites afirmó que una multitud de unas 3.000 personas asistieron a una de las reuniones donde contó sus visiones. (19) Otras fuentes dicen que fueron 2.000 personas. Sharon L. Jansen señala: "En cualquier caso, hubo una reunión considerable en la capilla, lo que indica algo de la rapidez y amplitud con que se habían difundido los informes de sus visiones". (20)

Elizabeth Barton tuvo reuniones con figuras de alto nivel, como el arzobispo Thomas Cranmer, el obispo John Fisher y Thomas More. Ella sugirió que debían decirle a Enrique VIII que quemara las traducciones al inglés de la Biblia y que se mantuviera leal al Papa. Isabel advirtió al rey que si se casaba con Ana Bolena moriría en un mes y que en seis meses la gente sería golpeada por una gran plaga. Lo perturbaron sus profecías y ordenó que la mantuvieran bajo observación. El arzobispo Cranmer comentó más tarde que Henry pospuso su matrimonio con Anne debido a "sus visiones". (21) William Tyndale, un destacado reformador religioso, estaba menos convencido de sus predicciones y afirmó que sus visiones eran fingidas o obra del diablo. (22)

En octubre de 1532, Enrique VIII acordó reunirse con Elizabeth Barton. Según el registro oficial de esta reunión: "Ella (Elizabeth Barton) tuvo conocimiento por revelación de Dios de que Dios estaba muy disgustado con nuestro dicho Señor Soberano (Enrique VIII) ... y en caso de que él no desistiera de sus procedimientos en dicho divorcio y separación, pero siguieron lo mismo y se casaron de nuevo, que luego, dentro de un mes después de dicho matrimonio, ya no debería ser rey de este reino, y en la reputación de Dios Todopoderoso no debería ser rey ni un día ni una hora, y que debería morir la muerte de un villano ". (23)

Durante este período, Edward Bocking produjo un libro que detalla las revelaciones de Barton. En 1533, Thomas Laurence de Canterbury hizo una copia del manuscrito de Bocking, y el impresor John Skot emitió 700 copias del libro, quien suministró 500 copias a Bocking. Thomas Cromwell descubrió lo que estaba sucediendo y ordenó que todas las copias fueran confiscadas y destruidas. Esta operación fue exitosa y no existen copias del libro en la actualidad. (24)

En el verano de 1533, el arzobispo Thomas Cranmer escribió a la priora del convento de San Sepulcro pidiéndole que llevara a Elizabeth Barton a su mansión en Otford. El 11 de agosto fue interrogada, pero quedó en libertad sin cargos. Thomas Cromwell la interrogó y, hacia finales de septiembre, arrestaron a Edward Bocking y registraron sus instalaciones. Bocking fue acusado de escribir un libro sobre las predicciones de Barton y de publicar 500 copias. (25) El padre Hugh Rich también fue detenido. A principios de noviembre, tras una investigación a gran escala, Barton fue encarcelado en la Torre de Londres. (26)

Elizabeth Barton fue examinada por Thomas Cromwell, el arzobispo Thomas Cranmer y el obispo Hugh Latimer. Durante este período tuvo una visión final "en la que Dios le quiso, por medio de su mensajero celestial, que dijera que nunca tuvo revelación de Dios". En diciembre de 1533, Cranmer informó que "confesó todo y pronunció la verdad misma, que es la siguiente: que nunca tuvo visiones en toda su vida, pero que todo lo que dijo fue fingido por su propia imaginación, sólo para satisfacer las mentes de los que acudieron a ella, y para obtener alabanza mundana ". (27)

Peter Ackroyd, autor de Tudor (2012) ha sugerido que Barton había sido torturada: "Puede ser que la pusieron en el potro. En todo caso se declaró que había confesado que todas sus visiones y revelaciones habían sido imposturas ... Entonces se determinó que la monja debe ser llevada por todo el reino, y debe confesar su fraude en varios lugares ". (28) Barton envió en secreto mensajes a sus seguidores de que ella se había retractado solo por orden de Dios, pero cuando la obligaron a retractarse públicamente, sus seguidores rápidamente comenzaron a perder la fe en ella. (29)

Eustace Chapuys, informó al rey Carlos V el 12 de noviembre de 1533, sobre el juicio de Elizabeth Barton: "El rey ha reunido a los jueces principales y a muchos prelados y nobles, que han estado empleados durante tres días, de la mañana a la noche, para consultar sobre los crímenes y supersticiones de la monja y sus seguidores; y al final de esta larga consulta, que el mundo imagina que es para un asunto más importante, la canciller, en una audiencia pública, donde estaban personas de casi todos los condados de este reino , pronunció un discurso de que todo el pueblo de este reino estaba muy agradecido a Dios, quien por su divina bondad había sacado a la luz los abusos condenables y la gran maldad de dicha monja y de sus cómplices, a quienes en su mayor parte no quiso nombre, que había conspirado perversamente contra Dios y la religión, e indirectamente contra el rey ". (30)

Se erigió una plataforma temporal y asientos públicos en St. Paul's Cross y el 23 de noviembre de 1533, Elizabeth Barton hizo una confesión completa frente a una multitud de más de 2.000 personas. "Yo, Dame Elizabeth Barton, confieso que yo, la persona más miserable y miserable, he sido el origen de todo este daño, y con mi falsedad he engañado gravemente a todas estas personas aquí y a muchas más, por lo que he ofendido gravemente al Dios Todopoderoso. y mi más noble soberano, la Gracia del Rey. Por tanto, humildemente, y con el corazón muy apenado, deseo que ores al Dios Todopoderoso por mis miserables pecados y, vosotros que me hagáis bien, que supliques por mí a mi más noble soberano. por su bondadosa misericordia y perdón ". (31)

Durante las siguientes semanas, Elizabeth Barton repitió la confesión en todas las ciudades principales de Inglaterra. Se informó que Enrique VIII hizo esto porque temía que las visiones de Barton tuvieran el potencial de hacer que el público se rebelara contra su gobierno: "Ella ... será llevada por todos los pueblos del reino para hacer una representación similar, con el fin de para borrar la impresión general de la santidad de la monja, porque este pueblo es peculiarmente crédulo y se mueve fácilmente a la insurrección por las profecías, y en su disposición actual se alegra de oír cualquiera que perjudique al rey ". (32)

El parlamento se inauguró el 15 de enero de 1534. Un acta de acusación acusando a Elizabeth Barton, Edward Bocking, Henry Risby (alcaide de Greyfriars, Canterbury), Hugh Rich (alcaide del Priorato de Richmond), Henry Gold (párroco de St Mary Aldermary) y dos laicos, Edward Thwaites y Thomas Gold, con alta traición, fueron introducidos en la Cámara de los Lores el 21 de febrero. Fue aprobada y luego aprobada por la Cámara de los Comunes el 17 de marzo. (33) Todos fueron declarados culpables y sentenciados a ser ejecutados el 20 de abril de 1534. Fueron "arrastrados por las calles desde la Torre hasta Tyburn". (34)

En el cadalso, Elizabeth Barton dijo a la multitud reunida: "No he sido la causa de mi propia muerte, que con toda justicia me he merecido, pero también soy la causa de la muerte de todas estas personas que en este momento aquí sufren. Y Sin embargo, para decir la verdad, no soy tan culpable teniendo en cuenta que estos hombres sabios sabían bien que yo era una pobre moza sin aprender, y por lo tanto, podrían haber percibido fácilmente que las cosas que hice por mí no podían. no procedían de esa manera, pero sus capacidades y conocimientos podían juzgar correctamente de dónde procedían ... Pero debido a que las cosas que fingí les eran provechosas, por eso me alababan mucho ... y que era el Espíritu Santo y no yo que los hice. Y luego yo, envanecido con sus elogios, me siento en cierto orgullo y una tonta fantasía conmigo mismo ". (35)

John Husee fue testigo de sus muertes: "Este día, la monja de Kent, con dos frailes observadores, dos monjes y un sacerdote secular, fueron llevados de la Torre a Tyburn, y allí colgados y dirigidos. Dios, si es su placer, ha misericordia en sus almas. También este día la mayor parte de esta Ciudad está juramentada al Rey y su legítimo descendiente por la Gracia de la Reina ahora y en el futuro, y así todo el reino será jurado de la misma manera ". (36) Las ejecuciones tenían claramente la intención de ser una advertencia para quienes se oponían a las políticas y reformas del rey. La cabeza de Elizabeth Barton fue empalada en el Puente de Londres, mientras que las cabezas de sus asociados fueron colocadas en las puertas de la ciudad. (37)

En un intento por ganar apoyo para su nueva reina, Enrique VIII insistió en que el Parlamento aprobara la Ley de Traición de 1534. La Ley especificaba que eran culpables de alta traición todos aquellos que: “deseen, deseen o deseen maliciosamente con palabras o escritos, o imaginen, inventen, practiquen o intenten hacer daño corporal a los más reales del rey. persona, de la reina o de los herederos aparentes, o para privarlos de su dignidad, título o nombre de sus propiedades reales, o publicar y pronunciar calumniosa y maliciosamente, por escrito o palabras expresas, que el rey debe ser hereje, cismático, tirano, infiel o usurpador de la corona ". (38)

Margery Cowpland de Henley-on-Thames fue arrestada en junio de 1535 por describir al rey Enrique como un "extorsionador y bribón" ya la reina Ana como una "ramera fuerte" y una "puta fuerte". Richard Heath, le advirtió que él era el sirviente del rey, a lo que ella respondió: "El sirviente del rey" era "la mierda del diablo". Cowpland fue entrevistado por Sir Walter Stoner, quien más tarde informó a Thomas Cromwell que ella era una "mujer borracha, y como yo la percibo, está un poco loca y su esposo está loco y ha estado durante estos doce meses y más". . "

Cowpland fue enviado a la cárcel de Wallingford. No se sabe qué pasó con ella pero es posible que haya sido liberada y no acusada de traición. En la posdata de la carta a Cromwell, su agente dijo: "Le suplico que pueda conocer su placer por la mencionada Margery Cowpland, ya que es muy anciana y carece de ingenio, y además no hay nadie que pueda atender a su marido, que es loca como todas sus respuestas le han testificado ". (39)

En 1536 se emitió una proclama en apoyo de la Ley de Traición. Atacó a "personas diabólicas y calumniadoras" que difundían "rumores, cuentos y mentiras calumniosos, falsos y detestables". Exhortó a todos los súbditos leales a "aprehender a todas y cada una de las personas y personas que puedan demostrar haber engañado o exponer rumores, cuentos y mentiras falsos".La proclamación dejaba en claro que el castigo para los culpables de la ofensa sería severo: "No solo traerán sobre sí mismos la venganza y la indignación de Dios, para peligro y condenación de sus almas, sino que también nos darán una causa justa para proceder". contra tales rebeldes con nuestro poder y fuerza más reales, hasta la destrucción total de ellos, sus esposas e hijos ". (40)

Edward Hall ha argumentado que las mujeres eran especialmente responsables de estos "rumores, cuentos y mentiras difamatorios, falsos y detestables". Según Hall, era "la gente común" la que "ignoraba la verdad". Señaló que eran principalmente las mujeres las que favorecían a Catalina de Aragón y "hablaban en gran medida" contra el matrimonio del rey con Ana Bolena. (41) Eustace Chapuys, informó al rey Carlos V en enero de 1536, que Gertrude Courtenay, condesa de Devon, le dijo que Ana Bolena había usado la brujería para "atrapar" al rey. (42)

En agosto de 1536, el alcalde de York pidió a los "jueces de paz del rey" que investigaran "diversas faltas cometidas últimamente" en la ciudad por la noche. Estas personas habían violado la Ley de Traición de 1534 ya que habían publicado una serie de "proyectos de ley" que fomentaban el "debate, la disensión y la discrepancia". Estos carteles criticaban el matrimonio del rey con Ana Bolena. Finalmente, arrestaron a una mujer llamada Elizabeth Abney. Su esposo, Thomas Abney, confesó que había estado involucrado en esta empresa, pero la "mente maliciosa de su esposa ideó las diversas calumnias contenidas en los proyectos de ley".

Elizabeth y Thomas Abney fueron declarados culpables de publicar material "del cual era muy probable que se produjeran asesinatos, discrepancias, conflictos y debates entre toda la comunidad de dicha ciudad". Fueron tratados con mucha más indulgencia que la mayoría de las personas declaradas culpables de este delito. Elizabeth y Thomas fueron sentenciados a sentarse al revés en un caballo, con un papel en la cabeza y otro en sus manos que decía: "Por establecer facturas difamatorias y perjurio intencional, por lo que merecer ser castigado". Los sacarían de la prisión, los harían desfilar por la ciudad y luego los desterrarían. (43)

Un grupo de personas con base en Norfolk fue condenado el 25 de mayo de 1537 por traición y condenado a ser ahorcado, dibujado, decapitado y descuartizado. Se afirmó que estaban activos en Walsingham y sus alrededores. Sus crímenes incluyeron difundir rumores sobre Anne Boleyn. Durante los días siguientes, Nigel Mileham, el subprior de Walsingham Priory, John Semble, un albañil, Ralph Rogerson, un granjero, William Guisborough, un comerciante, George Guisborough, un campesino, Thomas Howse, un granjero, Thomas Manne, un carpintero, Andrew Pax, un secretario parroquial, John Pecock, un fraile, John Sellers, un sastre y Richard Henley, un fontanero, fueron ejecutados. (44) Richard Southwell informó a Thomas Cromwell que todos los hombres confesaron el crimen. "Así que, tendidos sobre las vallas, tanto en el camino como en el lugar de ejecución, exhortaron a la gente, que con motivo de la Feria de la Trinidad de ese día, eran muy numerosos a tomar ejemplo de ellos". (45)

Southwell continuó con su investigación y el 28 de mayo se le dio evidencia de que una mujer llamada Elizabeth Wood de Aylsham estaba involucrada en esta conspiración. John Bettes y Thomas Oakes afirmaron que "Elizabeth Wood, la esposa de Robert Wood de Aylsham" había dicho "ciertas palabras traidoras". Le dijeron a Southwell que Wood había visitado una tienda propiedad de John Dix y había expresado su apoyo a los hombres declarados culpables de traición en Walsingham. Ella estaba, dijeron, "descansando sobre los escaparates de las tiendas de John Dix" cuando habló sobre estos asuntos. Aparentemente ella dijo que "fue una lástima que estos hombres de Walsingham fueran descubiertos, porque nunca tendremos un buen mundo hasta que" Enrique VIII sea removido "porque nunca tuvimos un buen mundo desde que reinó este rey". Wood fue declarado culpable de traición el 26 de julio y ejecutado poco después. (46)

Seguramente la mayoría de los laicos de Inglaterra, que no conocían la ley de Dios, murmuraron dolorosamente sobre el asunto (el divorcio propuesto por Henry) y mucho más, porque había una dama en la corte llamada Ana Bolena.

Y así el mundo comenzó a estar lleno de maravillosos rumores de los que antes no se había oído hablar en este reino ... Entonces comenzaron a gestarse y ocurrir otros asuntos que ocuparon las cabezas de todos los hombres con imaginaciones diversas, cuyos estómagos estaban llenos con ello sin una digestión perfecta. el amor escondido y secreto entre el rey y la señora Ana Bolena comenzó a estallar en los oídos de todos los hombres.

Se dice que hace más de siete semanas una turba de siete a ocho mil mujeres de Londres salió de la ciudad para apoderarse de la hija de Bolena, la novia del rey de Inglaterra, que estaba cenando en un villano en un río, el rey no estar con ella; y habiendo recibido aviso de esto, escapó cruzando el río en una barca. Tampoco se ha hecho una gran demostración al respecto, porque fue una cosa hecha por mujeres.

El rey se dirigía a los condados del norte donde tenía la intención de cazar ... Algunos dicen que durante los últimos tres o cuatro días después de que comenzó su viaje, dondequiera que fuera acompañado por la dama, la gente en el camino con tanta seriedad le pidió que volviera a llamar a la reina, a su esposa y a las mujeres que insultó especialmente a la amante real, gritando y silbando en su paso, que se vio obligado a volver sobre sus pasos.

El día 23 de agosto fueron dos mujeres golpeadas ... desnudas de la cintura para arriba con varas y con las orejas clavadas al estandarte porque decían que la reina Catalina era la verdadera reina de Inglaterra y no la reina Ana. Y una de las mujeres estaba embarazada. Y cuando estas dos mujeres fueron así castigadas, fortalecieron aún su dicho de morir en la pelea por causa de la reina Catalina.

Entonces, no había nada tan común y frecuente y tan arrojado en la boca de cada hombre, en todas las conversaciones y en todas las mesas, en todas las tabernas, cervecerías y barberías, sí, y también en los púlpitos, como era este asunto, algunos bien querían. y permitiendo el divorcio, algunos otros lo detestan mucho.

Aunque Ana había sido coronada reina de Inglaterra, muchos de los súbditos del rey continuaron describiéndola como una adúltera. Después de casarse, de hecho, las protestas parecían haber aumentado en número, ya que mientras la ex reina aún vivía, al menos una parte de la población estaba más dispuesta a aceptar a Ana como la amante del rey que como su consorte.

En la Inglaterra de principios del siglo XVI, las mujeres no ejercían el poder político formal. No se sentaron en el Parlamento, no ocuparon cargos, actuaron como jueces ni encabezaron ejércitos. Sin embargo, el siglo XVI fue un período en el que las mujeres participaron cada vez más en los comentarios políticos y las protestas en toda Europa occidental, y varios trabajos recientes han comenzado a examinar la importancia de sus actividades. Los historiadores han comenzado a reevaluar las formas en que mujeres como Catalina de Aragón, Ana Bolena y Catalina Parr participaron en el cambio político y religioso de Tudor, mientras que, más recientemente, las historiadoras feministas han comenzado a evaluar el rango de actividad política de las mujeres de la época. nobleza ... Incluso mujeres como Catalina de Aragón y Ana Bolena no tenían autoridad, pero incluso mujeres como Margaret Cheyney y Elizabeth Barton podían tener poder.

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Revueltas del Primero de Mayo de 1517: ¿Cómo saben los historiadores lo que sucedió? (Comentario de respuesta)

(1) Alison Weir, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 156

(2) Hilary Mantel, Ana Bolena (11 de mayo de 2012)

(3) Retha M. Warnicke, El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989) página 57

(4) Enrique VIII, carta a Ana Bolena (1526)

(5) David Starkey, Seis esposas: las reinas de Enrique VIII (2003) páginas 430-433

(6) George Cavendish, Vida y muerte del cardenal Wolsey (1959) página 137

(7) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 84

(8) Ludovico Falier, informe al rey Carlos V (24 de noviembre de 1531)

(9) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 109

(10) George Cavendish, Vida y muerte del cardenal Wolsey (c. 1558) página 66

(11) Edward Hall, Historia de Inglaterra (1548) página 155

(12) Antonia Fraser, Las seis esposas de Enrique VIII (1992) página 199

(13) Retha M. Warnicke, El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989) página 189

(14) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 84

(15) The London Chronicle (23 de agosto de 1532)

(16) Nicholas Harpsfield, Tratado sobre el supuesto divorcio entre Enrique VIII y Catalina de Aragón (c. 1558) página 177

(17) Eustace Chapuys, informe al rey Carlos V (julio de 1532)

(18) Diane Watt, Elizabeth Barton: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(19) Edward Thwaites, Una maravillosa obra de finales realizada en Court-of-Street (1527)

(20) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 44

(21) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 68

(22) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 44

(23) John Sherren Brewer, Cartas y documentos, extranjeros y nacionales, del reinado de Enrique VIII: Volumen III (1862-1932) página 449

(24) Ethan H. Shagan, Edward Bocking: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(25) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 51

(26) Diane Watt, Elizabeth Barton: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(27) Arzobispo Thomas Cranmer, carta a Hugh Jenkyns (diciembre de 1533)

(28) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 76

(29) Antonia Fraser, Las seis esposas de Enrique VIII (1992) página 210

(30) Eustace Chapuys, informe al rey Carlos V (12 de noviembre de 1533)

(31) Elizabeth Barton, confesión (23 de noviembre de 1533)

(32) Eustace Chapuys, informe al rey Carlos V (24 de noviembre de 1533)

(33) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 55

(34) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 76

(35) Elizabeth Barton, discurso en el andamio (20 de abril de 1534)

(36) John Husee, entrada del diario (20 de abril de 1534)

(37) Diane Watt, Elizabeth Barton: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(38) John G. Bellamy, La ley de la traición de los Tudor (1979) páginas 35-38

(39) Sir Walter Stoner, carta a Thomas Cromwell (junio de 1535)

(40) Paul L. Hughes y James F. Larkin, Proclamaciones reales de Tudor (1964) páginas 244-245

(41) Edward Hall, Historia de Inglaterra (1548) página 145

(42) Eustace Chapuys, carta al rey Carlos V (enero de 1536)

(43) Registros civiles de York 4: 7-13 (agosto de 1536)

(44) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 80

(45) Richard Southwell, carta a Thomas Cromwell (29 de mayo de 1537)

(46) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 80


Cómo Ana Bolena perdió la cabeza

En 1536, el rey Enrique VIII de Inglaterra acusó a su segunda esposa, Ana Bolena, quien había sido coronada reina en 1533, de cargos que incluían adulterio, incesto y conspiración contra el rey. En su juicio, fue declarada culpable, y el 19 de mayo de 1536 la llevaron a Tower Green en Londres, donde fue decapitada por un espadachín francés, en lugar del verdugo estándar con hacha.

Los historiadores creen que los cargos en su contra eran falsos, emitidos por Enrique VIII para destituir a Bolena como su esposa y permitirle casarse con su tercera esposa, Jane Seymour, con la esperanza de producir un heredero varón.

¿Quién era Ana Bolena antes de convertirse en reina?

Bolena fue miembro de la corte de Enrique VIII y # x2019, sirviendo como dama de honor de su primera esposa, Catalina de Aragón, con quien estuvo casado desde 1509 hasta 1533. El rey se enamoró de Bolena y la persiguió, pero ella se negó a hacerlo. conviértete en su amante.

Ana Bolena, que provenía de una familia aristocrática, había servido en las cortes de otros miembros de la realeza europea. Fue educada y experta en las diversiones que se esperan de un miembro encantador de la corte, como bailar, cantar y el arte de flirtear como un juego. Pero también tenía funciones políticas en la corte. Al igual que su padre, un diplomático, Anne desempeñó un papel en la recepción de dignatarios extranjeros y tuvo cierta influencia en asuntos de asuntos internacionales. En esa capacidad, se involucró con líderes políticos, incluido Thomas Cromwell, un político que se convirtió en el primer ministro de Enrique VIII & # x2019 en 1532.

Anne Boleyn (1507 y # x2013 1536). (Crédito: Stock Montage / Getty Images)

Anne Boleyn jugó un papel importante en la historia de Inglaterra y en la creación de la Iglesia de Inglaterra.

Para que Enrique VIII se casara con Ana Bolena, su matrimonio con Catalina de Aragón debía terminar. El rey había encontrado un nuevo favorito en Anne, a quien esperaba que le diera un hijo. (Catherine no lo había hecho). Pero Anne se negó a ser su amante y pidió matrimonio.

Aunque el divorcio no estaba permitido por la iglesia católica, Enrique VIII persistió en buscarlo. Primero, argumentó al Papa Clemente VII que su matrimonio con Catalina podría anularse porque ella había estado casada con su hermano Arturo, quien murió poco después de su matrimonio. Henry basó este argumento en un pasaje bíblico de Levítico que condena el matrimonio entre un hombre y su hermano y esposa. Por lo tanto, afirmó Henry, el Papa que concedió el matrimonio se había equivocado al hacerlo en primer lugar.

Cuando el Papa Clemente VII se negó a anular el matrimonio, Enrique VIII dio un paso que cambiaría el curso de la historia y la religión del mundo. Con la ayuda y maniobra de Thomas Cromwell, Enrique VIII rompió los lazos con la iglesia católica en Roma, afirmando la opinión del rey de que la iglesia no debería tener poder sobre la soberanía de Inglaterra.

El rey y Ana Bolena se casaron en secreto en enero de 1533, lo que provocó que Enrique y el entonces arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, fueran excomulgados de la iglesia católica. Esto, a su vez, condujo al establecimiento de la Iglesia de Inglaterra, un paso importante en la Reforma que agregó a Inglaterra a la lista de naciones protestantes.

Thomas Cromwell. (Crédito: The Print Collector / Print Collector / Getty Images)

¿Thomas Cromwell lideró una conspiración contra Ana Bolena?

Ana Bolena perdió el favor de Enrique VIII cuando no pudo dar a luz a un heredero varón. En 1533, dio a luz a una niña, que se convertiría en la reina Isabel I. Pero Ana sufrió abortos espontáneos y su único hijo varón nació muerto en enero de 1536.

En ese momento, Henry decidió hacer un cambio. Había tenido relaciones adúlteras con dos de las damas de honor de Queen & # x2019, Madge Shelton y Jane Seymour. Este último se estaba ganando rápidamente la estima del rey.

Mientras tanto, Bolena y Cromwell se enfrentaban en asuntos de política exterior y las finanzas del rey. Los historiadores están divididos sobre el alcance de los motivos de Cromwell para facilitar la muerte de Bolena, pero al establecer los cargos en su contra, ciertamente estaba cumpliendo los deseos del rey.

Cromwell era parte de una comisión secreta, una que incluía al padre de Boleyn & # x2019, para investigar su fechoría. Los historiadores especulan que su padre probablemente trató de advertirle de la situación. Pero era poco lo que podía hacer. Bolena fue acusada de tener relaciones sexuales con miembros masculinos de su tribunal, quienes en algunos casos fueron torturados para hacer confesiones. Además, fue acusada de incesto con su propio hermano y de utilizar la hechicería para hechizar al rey.

Bolena fue enviada a confinamiento en la Torre de Londres y su juicio tuvo lugar el 15 de mayo de 1536. Fue declarada culpable por un jurado que incluía a su propio tío y un ex prometido. Al enviar a Anne a su muerte, Enrique VIII despejó el camino para casarse con Seymour, lo que hizo el 30 de mayo, pocos días después de la decapitación de Bolena.


Coronación de Anne Boleyn & # 8217s

La coronación de Ana Bolena, como las de sus predecesoras, tuvo en cuenta aspectos de su personalidad y futuro papel ideológico.Como la primera reina inglesa del Renacimiento, Ana no solo fue vista como una intercesora entre el público y el rey, sino también como parte del cuerpo político de Enrique VIII. Esta idea se estableció en el siglo XV, más firmemente con la suegra de Anne, Elizabeth de York. La coronación de Isabel no tuvo lugar hasta después de que ella dio a luz al heredero. Cabe señalar que, quizás afortunadamente para Elizabeth, su primer hijo fue varón.

La coronación de Isabel de York fue la primera en presentar un espectáculo de agua. Anne Boleyn estaba notablemente embarazada durante su coronación, que fue un tema principal para el desfile de la coronación concomitante. El desfile de agua de Anne Boleyn tuvo lugar el jueves 29 de mayo de 1533. Alrededor de cincuenta barcazas partieron de Billingsgate. Eran barcos grandes, cada uno de unos veinte metros de largo. Las barcazas, propiedad de las distintas compañías de librea de Londres, tardaron unas dos horas en llegar al Palacio de Greenwich. Las barcazas estaban fabulosamente equipadas con telas de oro, y una embarcación mostraba el halcón blanco de Anne con un grupo de mujeres cantando. Anne desembarcó en el muelle de la Torre de Londres, donde Henry la esperaba. Como era tradición, Anne pasó las dos noches siguientes en la Torre en apartamentos decorados especialmente para ella. Jane Seymour, la sucesora de Anne, disfrutó de su propio desfile de agua tres años y nueve días después.

Nidd Hall retrato de Ana Bolena por Anon., Finales del siglo XVI.

El 31 de mayo de 1533, después de que se llevaran a cabo ceremonias privadas dentro de la Torre de Londres, Ana Bolena avanzó desde la Torre hasta la Abadía de Westminster. La tradición de una procesión desde la Torre hasta Westminster se estableció a finales del siglo XIV. Esto incluía el color de la ropa que usaba el nuevo rey o reina. Parte de la razón por la que usaban el mismo estilo de ropa, como el vestido blanco que usaba Ana Bolena, era para que el público supiera de inmediato dónde estaba el nuevo rey o reina en la procesión. Anne, que estaba notablemente embarazada, nació en una litera cubierta de satén blanco y tela blanca de oro. Anne disfrutó de muchos concursos y cuadros fabulosos durante su camino hacia Westminster.

La ceremonia de coronación de Ana tuvo lugar al día siguiente, 1 de junio de 1533. Era el día de Pentecostés. La coronación siguió a la liber regalis, un conjunto de regulaciones establecidas en 1307. La ceremonia de coronación se mantuvo más o menos sin cambios durante los reinados de todos los Tudor, incluida la ropa muy específica que usaban los miembros de la realeza. Por supuesto, hubo elementos religiosos de la coronación que cambiaron con cada uno de los hijos de Henry.

Algunos historiadores consideran que la coronación de Ana Bolena es más grande que la bienvenida que recibió el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V en 1521. De hecho, fue el mayor evento público desde 1527, cuando los embajadores franceses vinieron a ratificar un tratado de paz entre Enrique VIII y Francisco I de Francia. Francia. Enrique había quedado impresionado por el uso francés de la pompa durante el Campo de Tela de Oro en 1520. Esa pompa era habitual en los Países Bajos, parte de los territorios de Habsburgo de Carlos V, también. Parece que, tanto para la bienvenida de Carlos V en 1521 como para las celebraciones en torno al tratado de paz anglo-francés de 1527, Enrique eligió abrazar el espectáculo de riqueza que experimentó en 1520. Y, por supuesto, la nueva reina de Enrique favorecía la moda francesa y había pasado sus años de formación en la corte francesa.

Los acontecimientos de 1521 y 1527 dan cierta perspectiva sobre si la coronación de Ana fue más, menos o igualmente grandiosa que la de Catalina de Aragón. Aparte de que Enrique quería mostrar que Ana era la verdadera reina a pesar de lo que el público pudiera haber pensado, parece que los espléndidos gustos de Enrique se volvieron aún más excesivos en honor a su nueva reina. Desafortunadamente, el principal documento sobreviviente que registra la coronación conjunta de Enrique VIII y Catalina de Aragón en 1509 está lleno de lenguaje laudatorio y escasa en la descripción real. Solo se puede especular que la coronación de Anne fue más grandiosa que la de Katharine, y las razones de Henry para hacerlo.

Uno de los elementos más fascinantes de la coronación de Anne es que fue coronada con la corona de San Eduardo, y no con la de la esposa de Eduardo, Edith. Esta fue una ruptura seria con la tradición, y tal vez mostró cuán serio era Henry acerca de mostrar a Anne como la reina legítima de Katharine. Al usar la corona de San Eduardo, se podría decir que Henry estaba mostrando que Ana fue ordenada por Dios. Desafortunadamente, si la parte de la unción de la ceremonia formal de coronación se desvió en absoluto de lo que era estándar para las reinas.

Ana Bolena, la primera reina inglesa del Renacimiento, disfrutó de una forma rígida, pero lujosa, de boato proscrita siglos antes. La próxima vez que Enrique VIII disfrutó de una ceremonia que siguió la tradición al pie de la letra fue para su funeral en 1547.

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Anne Boleyn & # 8217s Execution: Out of the Darkness & # 8230

En su excelente libro, Fuera de la oscuridad, el renombrado psicólogo transpersonal, Steve Taylor, ofrece una visión fascinante de un fenómeno que él llama, SITEs - Experiencias transformacionales inducidas por el sufrimiento. Como sugiere el nombre, estos son cambios profundos en la conciencia que ocurren generalmente como resultado de un individuo que experimenta un trauma o confusión significativa.

Como espero describir en este artículo, hay algunos indicadores fascinantes y tentadores que sugieren que en algún momento durante sus últimas horas en la Tierra, y enfrentando la inevitabilidad de su muerte, Anne Boleyn experimentó tal transformación y esto alteró radicalmente su estado de ánimo. mente. Del relato de Taylor se desprende claramente que los individuos que han experimentado "experiencias de despertar de alta intensidad" como él las llama, irradian un aura de profunda paz. ¿Fue esto lo que la testigo portuguesa vio en Ana Bolena mientras se dirigía al cadalso?

Sin embargo, antes de examinar la evidencia, necesitamos cubrir algunos conceptos psicológicos básicos para que podamos entender lo que le pudo haber sucedido a Anne. Necesitamos comprender la psicología del yo y cómo el trauma intenso allana el camino para que ocurran los SITEs.


Discurso de Anne Boleyn & # 8217 en su ejecución


Este relato del discurso de Anne Boleyn en su ejecución fue realizado por el cronista Tudor Edward Hall.

La ejecución tuvo lugar el 19 de mayo de 1536 a las 8 de la mañana. Fue la primera ejecución pública de una reina inglesa.

& # 8216 Buen pueblo cristiano, he venido aquí para morir, porque según la ley, y según la ley soy juzgado para morir, y por eso no hablaré nada en contra de ella. No he venido aquí para acusar a nadie, ni para hablar nada de eso, de lo cual estoy acusado y condenado a morir, pero ruego a Dios que salve al rey y lo envíe durante mucho tiempo a reinar sobre ti, porque un príncipe más amable ni más misericordioso fue allí nunca: y para mí siempre fue un buen, un señor gentil y soberano. Y si alguien se entromete en mi causa, les pido que juzguen a los mejores. Y así me despido del mundo y de todos ustedes, y deseo de todo corazón que recen por mí. Oh Señor, ten piedad de mí, a Dios encomiendo mi alma. & # 8217

Después de estar con los ojos vendados y arrodillada en el bloque, repitió varias veces:
& # 8216 A Jesucristo le encomiendo mi alma, el Señor Jesús recibe mi alma. & # 8217

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1 Dowling, M., "William Latymer's Cronickille of Anne Bulleyne", Camden Miscellany, XXX, Sociedad Camden, Cuarta serie, XXXIX (1990), 27 - 44, esp. 44 Google Scholar ‘Anne Boleyn and reform’, Journal of Ecclesiastical History, XXXV (1984), 30 - 46, esp. 31 Google Scholar Humanism in the age of Henry VIII (Beckenham, 1986), págs. 57, 91 Google Scholar "Anne Boleyn as patron", en Starkey, D., ed., Enrique VIII. Un tribunal europeo en Inglaterra (1991), págs. 107-11, 185 Google Scholar. Para distinguirlos, el nombre de William Latymer siempre se escribe con una "y", el de Hugh Larimer con una "i".

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11 Ibíd. fo. 23 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", p. 49 Google Scholar).

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13 Ibíd. fo. 24 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", p. 50 Google Scholar).

14 Ibíd. fos. 24 v, 25 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", págs. 51 –2 Google Scholar).

15 Foxe`` Actos y monumentos, V, 60, 135 Google Académico.

16 Biblioteca Bodleian, MS Don c. 42 fo. 27 (Dowling, "Latymer's Cronickille", p. 54 Google Scholar).

17 Ibíd. fo. 26 (Dowling, "Latymer's Cronickille", p. 53 Google Scholar). Warnicke está convencida por Latymer sobre su hogar y Foxe, sobre su caridad de que "Anne estableció no solo un alto estándar moral y caritativo, sino también un ejemplo religioso, porque quería que su hogar sirviera como un" espectáculo "cristiano para los demás" (Ascenso y caída de Ana Bolena, págs. 149–51) Google Scholar.

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22 Nichols, JG, ed., Narratives of the Reformation, Camden Society, primera serie, LXXVII (1859), págs. 52 –6 Google Scholar Strype, J., Ecclesiastical memorials (3 vols., 1822), I, 171 –2 Google Erudito. Warnicke va más allá de la evidencia al sugerir que Anne obtuvo y presentó el libro después del aplazamiento de la corte legatina cuando el rey tenía una disposición desfavorable hacia Roma (Ascenso y caída de Ana Bolena, pag. 113).

23 Cf. Bernard, G. W., "El perdón del clero reconsiderado", Journal of Ecclesiastical History, XXXVII (1986), 258 –87CrossRefGoogle Scholar.

24 LP, V, 850, 1013 VI, 232 VIII, 666. Warnicke opina que Chapuys "probablemente estaba usando el término para abarcar una amplia gama de reformadores, ya que a menudo los partidarios de Erasmo eran etiquetados como luteranos" (Ascenso y caída de Ana Bolena, p. 107)

25 Starkey, D., El reinado de Enrique VIII: personalidades y política (1985), pág. 91 Google Académico Ives`` Ana Bolena, pag. 313 Google Scholar Warnicke, Ascenso y caída de Ana Bolena, págs. 25, 27, 109, 153 Google Académico.

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30 Ives`` Ana Bolena, págs. 289 –92, 317, 322, 326 Google Académico.

31 Ibíd. págs. 292, 318-19. BL, Harleian MS 6561.

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33 Ives`` Ana Bolena, págs. 293, 319, 321, 325–6 Google Scholar.

35 Mayer, "Version originale", pág. 341 Google Scholar (líneas 467–80, 485–90).

37 Ives`` Ana Bolena, págs. 314–15 Google Scholar cf. Warnicke`` Ascenso y caída de Ana Bolena, pag. 153 Google Académico.

38 Dowling, "Anne Boleyn y la reforma", pág. 30 Google Scholar, citando BL Sloane MS 1207, como texto.

39 Shakespeare, J. y Dowling, M., "Religion and policy in mid-Tudor England", Boletín del Instituto de Investigación Histórica, LV (1982), 97 Google Scholar cf. LP, vii, 197.

40 Ives`` Ana Bolena, págs. 7 - 8, 322–3 Google Scholar BL, Harleian M S 6148, fo. 79b (LP, VII, 693).

41 LP, VII, 693. Foxe sugiere que Anne aseguró la liberación de la prisión de Thomas Patmore - uno de sus 'hermanos', se nos dice, 'hizo tal demanda al rey (por medio de la reina) que después de tres años de prisión, fue puesto en libertad »y se nombró una comisión dirigida por Audley, Cranmer y Cromwell para investigar los tratos injustos del obispo Stokesley. Patmore no fue de ninguna manera un reformador desafiante, según Foxe: tal vez Anne fue movida por la simple humanidad en lugar de necesariamente por convicciones religiosas (Actos y monumentos, V, 36-7).

43 Bergenroth, GA, de Gayangos, P., Hume, MAS, Mattingly, G. y Tyler, R., eds., Calendar of state papers, español (13 vols. En 20, 1862-1954), V (i) , no. 40, pág. 118 Google Académico.

44 LP, VII, 170, X, 345. Cfr. también Bruce, J. T. y Perowe, T. T., eds., Correspondencia de Matthew Parker 1535-1575, Parker Society (1853) Google Scholar, no. 3.

45 Epistre contenant le proces criminel faict a l'encontre de la royne Anne Bovllant d'Angleterre (Lyon, 1545) Texto de Google Scholar impreso en Ascoli, G., La Grande Bretagne devant l'opinion française depuis la guerre de cent ans jusqu'à la fin du XVIe siècle (París, 1927) Google Scholar. Cf. Dowling, "Latymer's Cronickille", págs. 37 –8 Google Académico.

46 James, S. E., "Los escritos devocionales de la reina Catherine Parr", Transactions of the Cumberland and Westmorland Antiquarian and Archaeological Society, LXXXII (1982), 135 - 40 Google Scholar "Queen Kateryn Parr (1512-1548)", ibid. LXXXVIII (1988), 107-20 (aunque ninguno de los dos es muy útil para caracterizar la teología de Parr).

47 Redworth, G., artículos leídos en Christ Church, Oxford, 5 de junio de 1986 y 4 de junio de 1987 Google Scholar.

48 Bodleian, MS Don c. 42 fos. 28-28 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", p. 56 Google Scholar).

49 Foxe`` Actos y monumentos, V, 60, 135–6 Google Scholar Bodleian MS Don. C. 42 fo. 29 v (Dowling, "Latymer's Cronickille", págs. 59 - 60 Google Scholar).

50 Warnicke señala el papel de varios de los nombrados obispos en "las encuestas de las universidades sobre Levítico" (Ascenso y caída de Ana Bolena, pag. 156), pero su participación fue más amplia de lo que sugiere.

51 LP, IV (iii), 5945, 5983, 5996, 6026, 6073, 6154-5.

52 LP, IV (iii), 5278 V, 5 (2), 418, 432, 483 VI, 180.

53 LP, IV (iii), 3913, 4119, 4167, 4251 VI 419, 432, 1013, 1058. En un lugar, Foxe sugiere que Gardiner 'fue enviado primero a Roma, y ​​luego al emperador con Edward Foxe, como agente principal en el en nombre de la dama Anne por quien también fue preferido al obispado de Winchester '(Actos y monumentos, VII, 586). Sin embargo, más tarde, con igual inverosimilitud, Foxe vio a Gardiner como responsable de la caída de Anne (Actos y monumentos, V, 135, 137).

54 LP, VI, 89, 142, 180 Kelly, H. A., Los juicios matrimoniales de Enrique VIII (Stanford, 1976), págs. 222 –38 Google Scholar.

55 Foxe`` Hechos y monumentos, VIII, 8, 10 Google Scholar Nichols`` Narrativas, pag. 242 Google Académico.

56 BL, Algodón MS, Otho C x. fo. 230 (LP, x, 792).

57 Foxe`` Actos y monumentos, VIII, 6 - 10, esp. 10 Google Académico. Dowling, "Latymer's Cronickille", pág. 59 Google Scholar n. 26, cita a Foxe`` Actos y monumentos, VII, 6 Google Scholar, en apoyo de su sugerencia de que "posiblemente la mediación de Anne le proporcionó la sede de Canterbury", pero la referencia es incorrecta y nada en Actos y monumentos, VIII, 6-10 lo apoya.

60 LP, IV (iii), 6247 V. 1320, 1660.

61 LP, IV (iii), 3913, 4167, 4251, 6505 V, 238, 251, 340, 368, 393, 427, 432 VII, 1602 (3).

63 LP, VI, 333, 981, 1011, 1014, 1226, 1385 Aplicación IV, 724 VI, 1067.

64 Cfr. El comentario de Warnicke de que "sugerir que sólo Anne había ganado para estos hombres los obispados o puestos suficientemente avanzados en la iglesia que hicieron posible su posterior elección episcopal sería exagerar enormemente su influencia en asuntos religiosos". El rey, su nuevo arzobispo de Canterbury y Cromwell ... tenían agendas personales que cumplir e intereses vitales que proteger en la selección de nuevos obispos ", pero tenga en cuenta su referencia posterior a" los ocho obispos de Enrique favorecidos por Ana "(Ascenso y caída de Ana Bolena, pag. 156).

65 LP, VII, 1528–30 VIII, 412 IX, 1091 X, 527, 730.

66 Foxe`` Actos y monumentos, V, 135 Google Scholar VII, 461.

67 LP, VI, 246–7, 317, 411–12, 433 (i – iii), 573, 796, 1214 Foxe, Actos y monumentos, VI apéndice VII, 459–60, 473–7. Elton, G. R., Política y policía (Cambridge, 1972), págs. 112–17 Google Scholar.

68 LP, VI, 1249 VII, 29-30, 32, 228.

69 LP, VII, 578 Whiting, R., "Ídolos abominables: imágenes y ruptura de imágenes bajo Enrique VIII", Journal of Ecclesiastical History, XXXIII (1982), 39 Google Scholar.

70 LP, IX, 203, 252, 272 X, 1257 (ix) XI, 117 (7). Cf. el comentario en Diccionario de biografía nacional, XI, 615, "no encontramos en sus escritos ninguna expresión de respeto por ella".

71 LP, IX, 203, 252, 272 X, 1257 (ix) XI, 117 (10).

73 LP, V, 297 Foxe`` Actos y monumentos, IV, 679 –80 Google Scholar.

74 Foxe`` Actos y monumentos, V, 135 –6 Google Académico.

77 BL, Algodón MS, Otho C x. fos. 226–226 v (LP, x, 792) LP, x, 942 (en el que Shaxton también esperaba que Cromwell no fuera menos diligente en exponer el honor de Dios y su santa palabra que cuando la reina estaba viva, como ella lo había incitado a menudo).

78 Foxe`` Actos y monumentos, V, 60 Google Scholar VIII, 71–2 LP, VII, 14, 19-21. Warnicke es injusto al utilizar el conservadurismo posterior de Thirlby, Heath y, se podría agregar, Shaxton, para arrojar luz sobre las actitudes de Anne en la década de 1530 (Ascenso y caída de Ana Bolena, págs.158, 162).

80 PRO, SP6 / 1 fos. 7–10 v (LP, x, 615 (4), citado parcialmente por Lehmberg, SE, The Reformation parlamento 1529–1536 (Cambridge, 1970), págs. 244–5). maister Skyppe brotó en su sermón sayde en el kynges chappell apon passion Sunday in the yer of our lorde 1536 '(PR O SP6 / 2 fos. 1-3 es un resumen más breve). PRO SP1 / 103 fos. 75-81 son una serie de "interrogatorios y artículos que deben ser enviados al predicador que predijo el Sermón de la Corte sobre el Sonday de la Pasión". El texto de los interrogatorios se refiere al sermón predicado en Cuaresma y ante los miembros del consejo del rey. Es difícil ver por qué la atribución debería ser incorrecta. No hay evidencia de lo que sucedió, si es que sucedió algo: la carrera de Skip no parece haberse visto afectada. Cf. Dowling, "Latymer's Cronickille", pág. 36 Google Scholar, por la sugerencia de que Anne solo aceptaba evangélicos a su servicio.

82 PRO, SP1 / 103 fos. 77, 75 v.

88 Ibíd. fos. 8–8 v. Cf. la denuncia hecha por la iglesia en el Respuesta de los ordinarios en 1532 que `` los actos malvados y los hechos de los hombres son los más defectos de esos hombres en particular, y no de todo el orden del clero '' (Gee, H. y Hardy, WJ, eds., Documentos ilustrativos de la historia de la iglesia inglesa ( 1896), pág.161 Google Scholar).

90 PRO, SP6 / 1 fos. 8 v –9. Para un estudio de una obra contemporánea, Godly Queene Hester, basándose en la historia de Asuero, Aman y Hesther, posiblemente para hacer un caso conservador comparable en defensa de los monasterios en 1529, véase Walker, G., Plays of persuasion: drama and policy at the court of Henry VIII (Cambridge, 1991) , págs. 102 –32CrossRefGoogle Scholar. Para una comparación de Thomas Cromwell con Aman y los peregrinos de gracia con los judíos, verLP, XII i 1021 (5).

91 PRO, Sp6 / 1 fos. 9–9 v sp1 / 103 fo. 79.

92 skip no defiende aquí el poder apotropaico del agua bendita, el pan sagrado, las cenizas sagradas y las palmas (es decir, su poder para ahuyentar demonios, enfermedades y mala fortuna), sino más bien su valor como ayudas para la inculación y el recuerdo de los principios fundamentales. verdades cristianas. Recientemente ha sido sugerido por Duffy, E., El despojo de los Allars: religión tradicional en Inglaterra 1400-1580 (1992) Google Scholar, en un análisis de los Diez Artículos de 1536 y de predicadores radicales en Kent a principios de la década de 1540, que tal énfasis marca un retroceso de la religión tradicional (págs. 393-4, 439). Pero interpretar el sermón de Skip de esa manera sería volar de esa manera sería desafiar lo que dice el sermón tomado en su conjunto. Está claro que al explicar el significado de estas ceremonias y al hacer una distinción entre ceremonias y posibles abusos de tales ceremonias, Skip no argumentaba a favor de su rechazo, sino más bien para defenderlas de critisim exageradas y precisamente para protegerlas de la abolición total. . Contradiciendo su posición anterior, Duffy va en su discusión sobre la iglesia mariana (p. 533) para señalar de pasada, y en mi opinión de manera más perspicaz, que las estrategias de este tipo fueron una de las formas en que los conservadores de Enrique como Cuthbert Tunstall, obispo de Durham, y Edmund Bonner, obispo de Londres, se esforzaron por evitar la abolición total de las ceremonias. Es sorprendente que la evidencia de este sermón colocaría a Skip en su compañía.

93 PRO, SP6 / 1 fo. 9v. cf. Lehmberg`` Parlamento de la reforma págs. 244 –5 Google Académico, pero tenga en cuenta que el texto no habla de "innovaciones" sino de "alteraciones".


Cómo una actriz está remodelando la historia de Anne Boleyn

Jodie Turner-Smith interpreta a la desafortunada esposa de Enrique VIII en una nueva miniserie. El programa ha provocado un debate en Gran Bretaña, que es más o menos el punto.

LONDRES - La versión británica más reciente de la historia de Ana Bolena, la segunda de las seis esposas de Enrique VIII, comienza al final. Cuando se estrena la nueva miniserie "Anne Boleyn", estamos en 1536, la reina está embarazada y es poderosa, y le quedan cinco meses de vida.

La historia de Anne, que ocupa un lugar especial en el imaginario colectivo británico, ha generado una gran cantidad de representaciones ficticias en la pantalla ("Los Tudor") y en la literatura ("Wolf Hall"). Generalmente se cuenta como una joven moralmente dudosa que seduce a un rey mayor para que deje a su esposa y su iglesia, antes de que sea ejecutada por no dar a luz a un heredero varón.

Pero la nueva miniserie, que se estrenó la semana pasada en Channel 5, una de las emisoras de servicio público de Gran Bretaña, intenta reformular la historia de Anne, centrándose en cambio en sus últimos meses y en cómo trató de mantener el poder en un sistema que le garantizaba muy poco.

En la serie de tres episodios, Anne es interpretada por Jodie Turner-Smith, mejor conocida por su papel en la película "Queen & amp Slim". Es la primera vez que una actriz negra retrata a la reina Tudor en la pantalla.

"Queríamos encontrar a alguien que realmente pudiera habitarla pero también sorprender a la audiencia", dijo Faye Ward, una de las productoras ejecutivas del programa, en una entrevista. Dado que ya había tantas representaciones de Anne Boleyn, los creadores del programa "querían restablecer las expectativas de la gente sobre ella", dijo Ward.

La serie emplea un manual de casting diverso, en una línea similar al drama de Netflix de la era de la Regencia "Bridgerton". Pero mientras que los personajes de ese programa son ficticios, en "Anne Boleyn" los actores de color interpretan a varias figuras históricas blancas: el actor británico-ghaniano Paapa Essiedu interpreta al hermano de Anne, George Boleyn, y la actriz británico-brasileña Thalissa Teixeira interpreta a Madge Shelton, prima y dama de honor.

Aunque la raza no figura abiertamente en la trama del programa, los creadores del programa adoptaron un enfoque conocido como "casting consciente de la identidad", que permite a los actores llevar "todos esos factores de uno mismo a un papel", dijo Ward.

Para Turner-Smith, eso significó conectar sus experiencias con las formas en que Anne, quien se crió en la corte francesa, era una forastera y sufría en la corte de Henry.

“Como mujer negra, puedo entender que me marquen. Tengo una experiencia vivida de cómo se siente la limitación y la marginación ”, dijo Turner-Smith, de 34 años, en una entrevista. "Pensé que era interesante traer la frescura de un cuerpo negro contando esa historia".

La elección de Turner-Smith como una de las consortes reales más conocidas de Gran Bretaña ha provocado un debate en la prensa y particularmente en las redes sociales en Gran Bretaña, con "Anne Boleyn" como tendencia en Twitter el día después del estreno de la serie.

En el periódico The Daily Telegraph, la escritora Marianka Swain calificó el casting de Turner-Smith como "bastante cínico" y escribió que estaba diseñado para tener "Twitter espumoso en lugar de agregar algo a nuestra comprensión de una era".

Otros, sin embargo, han dado la bienvenida a la perspectiva del programa. Olivette Otele, profesora de historia de la esclavitud y memoria de la esclavitud en la Universidad de Bristol, señaló en el periódico The Independent que la serie llegó en un momento en que Gran Bretaña estaba "buscando el alma" sobre cómo comprender su pasado colonial. “El pasado es solo un espacio seguro si se convierte en un espacio de aprendizaje abierto a todos”, escribió alabando la serie.

Durante la carrera de prensa del programa, los comentarios de Turner-Smith sobre el trato que la familia real le dio a Meghan, duquesa de Sussex, incluido que tenerla en la familia era "una oportunidad perdida" para la monarquía, llegaron a los titulares en Gran Bretaña.

El trato de Meghan en el palacio, que le dijo a Oprah Winfrey en una entrevista explosiva en marzo la había llevado a pensamientos suicidas, es representativo de "hasta dónde no hemos llegado con los valores patriarcales", dijo Turner-Smith.

“Representa lo lejos que no hemos llegado en términos de la monarquía y en términos de que alguien sea un extraño y sea diferente, y sea capaz de navegar por ese espacio”, dijo, y agregó que “puedes trazar tantos paralelos si miras para ellos ”entre los intentos de Anne y Meghan de descubrir la vida dentro de un palacio británico.

“Hay muy poco espacio para que alguien moreno toque la monarquía”, dijo Turner-Smith, quien, al ser elegida como Anne, esperaba que la medida generara críticas en el país.

Para la actriz, eso presentaba aún más razones para rechazar las suposiciones de la gente sobre Anne. "Se supone que el arte te desafía", dijo. “El objetivo de hacerlo de esta manera fue para una perspectiva diferente. ¿Qué va a resonar con alguien al poner una cara diferente a esto y verlo de una manera diferente? "

La Dra. Stephanie Russo, autora de "El más allá de Anne Boleyn: Representaciones de Anne Boleyn en la ficción y en la pantalla", dijo que había muchas razones para la fascinación y el apego de Gran Bretaña a los Tudor, y a Anne específicamente. La "telenovela" de una mujer más joven que interrumpe un matrimonio a largo plazo sigue siendo fascinante, dijo, al igual que el ascenso y la caída de una mujer poderosa.

También hay un elemento patriótico, dijo Russo: la hija de Ana era Isabel I, la monarca que supervisó la "edad de oro" de Gran Bretaña, cuando William Shakespeare escribía sus obras de teatro y muchos historiadores atribuyen el nacimiento del Imperio Británico.

La serie fue concebida como un ejercicio feminista, desvelando lo que Eve Hedderwick Turner, la escritora del programa, llamó "esos términos grandes, insultantes y perjudiciales" adjuntos a Anne, que en ese momento incluían acusaciones de traición, adulterio y una relación incestuosa con su hermano. .

En la miniserie, Anne pierde el favor de Henry después de un mortinato. No importa cuán nominalmente poderosa o ambiciosa sea, no es rival para las fuerzas que buscan extinguirla, que llegan a incluir a su esposo, sus asesores y el sistema legal del país. Mientras tanto, intenta no mostrar vulnerabilidad en público.

Era importante, dijo Hedderwick Turner, que los creadores volvieran a poner a "Anne en el centro de su historia, convirtiéndola en la protagonista, viendo todo desde su perspectiva".

Las maquinaciones políticas de Enrique VIII y sus asesores, su vida interna y sus motivaciones se oscurecen en gran medida en la serie. En cambio, los espectadores conocen el estado mental de Anne y su relación con las damas de compañía de su hogar.

“Se habla de Henry como este gran hombre, porque tenía todas estas esposas” y mató a algunas de ellas, dijo Turner-Smith. "Es como: en realidad, hay una mujer en el centro de esta historia que es tan dinámica, fascinante e interesante".

Hilary Mantel, autora de la trilogía "Wolf Hall" que traza la vida de Thomas Cromwell al servicio de Enrique VIII, escribió en un artículo de 2013 para London Review of Books sobre cómo los relatos ficticios de la vida de Anne comunican las actitudes contemporáneas de la sociedad hacia las mujeres.

"La ficción popular sobre los Tudor también ha sido una forma de enseñanza moral sobre la vida de las mujeres, aunque lo que se enseña varía con la moda moral", dijo.

Entonces, ¿qué dice esta "Ana Bolena" sobre el mundo de hoy?

"Finalmente estamos llegando a un lugar en el que permitimos que las mujeres se conviertan en algo más que un simple tropo", dijo Turner-Smith.

Tradicionalmente, cuando interpretas a un personaje femenino, "o eres la Madonna o eres la puta, ¿verdad?" ella dijo. Pero en esta serie, "Estamos diciendo que no tenemos miedo de mostrar diferentes lados de una mujer".


Ana Bolena

Rachel Walker se graduó recientemente de la Universidad de Glasgow con una licenciatura con honores de primera clase en literatura e historia inglesas, después de haber escrito su tesis de licenciatura sobre el compromiso de Anne Boleyn con los roles de género del siglo XVI. Actualmente escribe cuentos, largometrajes y reseñas de cine y teatro para varias revistas estudiantiles, actúa como oficial de participación de miembros del Scottish Writers ’Center y es la actual editora de escritura creativa en la revista qmunicate de la universidad. Su blog se puede encontrar en línea aquí.

Para los estándares Tudor, Anne Boleyn era excepcionalmente peligrosa. Conocida por la mayoría como la reina Tudor transgresora con un apetito sexual voraz y una codicia insaciable de poder, una idea popularizada por la ficción como The Other Boleyn Girl de Philippa Gregory, ha seguido siendo una figura polémica desde su primera aparición en la escena política Tudor como La 'otra mujer' de Enrique VIII. Ya sea que se la considere promiscua o piadosa, adúltera o víctima, protagonista política o 'el querido juguete de un rey de mente fuerte [1], una cosa está clara: la reputación de Anne como una mujer peligrosa se basa únicamente en su incapacidad para desempeñar el papel. de la esposa obediente y humilde que esperaba Henry.

Hija de un funcionario de la corte en ascenso, Anne fue educada en las cortes reales de Borgoña y Francia, y regresó a Inglaterra para actuar como dama de honor de la primera esposa de Enrique VIII, Catalina de Aragón. Este fue un período que idealizó a las mujeres como sumisas y sumisas y Katherine, a través de su piedad, devoción conyugal y amabilidad general, se conformó admirablemente. Los escritores del siglo XVI enfatizaron que una esposa malvada es "contraria a su esposo" y "la castidad, la vergüenza y la templanza" eran las mayores virtudes que una mujer podía poseer. [2] Incluso Enrique VIII, en su polémica "Una glasa de la verdad" afirmó enfáticamente que "el hombre debe gobernar a la mujer". [3] Sólo cuando Henry amenazó con divorciarse de Katherine por la más joven y provocativa Anne, su firme adhesión al mito de la superioridad de Henry se resquebrajó.Los partidarios acérrimos del ferviente catolicismo de Katherine se unieron a su alrededor, creando la antigua dicotomía de la Madonna y la puta: con Katherine como la virtuosa y maternal Madonna y Anne como la amoral, prostituta reformista. A medida que avanzaba el gran asunto del divorcio y aumentaba la hostilidad hacia Anne, esta representación solo se solidificó.

Por lo tanto, Anne fue considerada peligrosa desde el principio: un desafío a la feminidad idealizada que debe eliminarse. Gran parte de sus acciones permanecen oscurecidas por siglos de hagiografía y demonización, y las fuentes contemporáneas exageran su pureza o su venganza, una polarización que dependía en gran medida de la religión del autor. La biografía, el análisis histórico y la narrativa de ficción han seguido su ejemplo: los escritores, basándose en la falta de evidencia real de los sentimientos y motivos de Anne, le han permitido transformarse en un espacio en blanco desde el que se pueden empujar sus respectivas agendas. Esto hace que sea difícil reflexionar sobre la "verdadera" Anne, una figura indiscutiblemente controvertida que se enfrenta a un escrutinio y una fascinación duradera que no se refleja ni en el tratamiento de las otras cinco esposas de Henry ni en amantes similares a lo largo de la historia.

A pesar de la información limitada, el retrato principal de Anne que surge de las fuentes es una mujer independiente y asertiva. Esto no fue de ninguna manera tan anómalo para los contemporáneos de Tudor como podría parecer: a principios del siglo XVI se jactaron de varias mujeres aristocráticas, desde la abuela de Henry, Lady Margaret Beaufort, hasta su hermana, la princesa María, que desafió el estándar del matrimonio concertado. De hecho, a pesar de la fantasía Tudor predominante de que las mujeres eran criaturas mansas y sin opinión, las mujeres aristocráticas exhibían mucha influencia sobre el patrocinio y la política, disfrutando de carreras largas y exitosas en la corte al servicio de su familia, administrando las propiedades de sus maridos en su ausencia. o conseguir empleo como dama de honor de la reina.

Anne se ajustaba hasta cierto punto a este modelo: dispensaba cantidades considerables de caridad, dedicaba gran parte de su tiempo al estudio de la Biblia y a la actividad piadosa, y su corte era considerada respetable y discreta. Apoyó a los evangélicos perseguidos, encargó y aceptó el patrocinio de obras religiosas y ayudó a los familiares promoviéndolos dentro de la corte. A pesar de su reputación empañada, hay pruebas contundentes que incluso indican que permaneció virgen antes del matrimonio.

Pero ella no era de ninguna manera la esposa perfecta: independientemente de las tendencias generales o los factores atenuantes, si el esposo de una mujer esperaba que ella se comportara como una esposa idealizada y adecuada, entonces debía conformarse, doblemente si su esposo era el rey. Incapaz de ser la 'esposa de cera de la expectativa convencional, ser moldeada o impresionada por la voluntad de su esposo' [4] Anne era tempestuosa, inapropiada y desafiante propensa a arrebatos y bromas indiscretas, Henry mismo se quejó de su 'arrogancia y actitud dominante diciendo lastimeramente que no era como Katherine, que nunca en su vida le había hablado con dureza ». [5] Esta declaración es reveladora de las actitudes misóginas de los Tudor hacia la feminidad: como amante, se esperaba que Anne fuera desafiante y tentadora, escenificando complejos dramas emocionales para mantener a Henry anhelando por ella, pero como esposa, ella debe ser una nulidad solidaria, todo pero retirado de los comentarios contemporáneos.

Su condición de 'la otra mujer' aseguraba la hostilidad independientemente de sus acciones, y como las identidades de las mujeres se construían en referencia a su estado de relación, la posición indeterminada de Anne significaba que la etiqueta de puta era una suposición legítima, una creencia reforzada por su condición atípica ' comportamiento virgen, como montar en el asiento trasero de Henry o cenar con él a solas.

Anne no contradijo su mandato como reina y, en algunos casos, cumplió bien su papel: aunque históricamente es ingenuo etiquetarla como una figura protofeminista rompiendo el retórico techo de cristal, sobre todo porque el techo de cristal Tudor es mucho más flexible de lo que generalmente se supone: su desafío a la feminidad idealizada del siglo XVI parece estar enraizado en su personalidad y circunstancias sin precedentes, más que en una inclinación deliberada a la rebelión. Pero, independientemente de esto, el hecho es que, después de tres cortos años de matrimonio y nueve años desde que comenzó el caso de divorcio prolongado y publicitado internacionalmente de Henry, Anne fue ejecutada por adulterio y traición el 19 de mayo de 1536.

En un nivel básico, la ejecución de Anne estaba indisolublemente ligada a su posición como esposa de Henry, que tenía un género de una manera muy obvia, solo las reinas podían tener el adulterio legítimamente interpretado como traición y enfrentar la ejecución por esta transgresión, y solo las mujeres podían ser castigadas por sexualidad y adulterio. , ya que el doble estándar prevaleciente permitía a los hombres participar en asuntos extramatrimoniales sin repercusiones. El juicio del 15 de mayo acusó a Ana de adulterio con cuatro hombres, además de su hermano George, y de conspirar para asesinar al rey y casarse con uno de sus amantes. A menudo se observa que la evidencia es inexacta, acusando a Anne de asignaciones en palacios a millas de distancia de su ubicación real registrada, y dependiendo de circunstancias que, para el espectador imparcial, parecen ser irrelevantes, como escribirle a George informándole del embarazo y la fuga. flirteos cortesanos, actividades que eran comunes en el contexto de la corte, aunque cuestionables para una reina que debería haber permanecido digna y distante. La propia existencia pública de Anne impedía lógicamente una aventura sin algún tipo de intermediario, y los juicios parecen haber capitalizado la reputación desagradable de Anne en ausencia de testimonios y confesiones genuinos, atribuyéndole una sexualidad voraz a través de su `` atracción, atracción e instigación '' de Anne. sus tortuosos asuntos. [6] Su reputación, por lo tanto, era prueba suficiente para convencer a los espectadores de su culpa.

Pero, si Anne no era culpable, una posibilidad que aún hoy divide la opinión histórica, ¿por qué fue asesinada? Abundan las diferentes teorías, que van desde una conspiración orquestada por el ministro de Henry, Thomas Cromwell, hasta una ejecución impulsada tácitamente por el propio Henry. Como el poder de Anne estaba arraigado únicamente en su papel de esposa (privarla de Henry y su influencia sería rápidamente diezmada), atacarla por su fracaso en ese campo era una táctica lógica. No había podido producir el hijo más importante, la esperanza en la que había descansado su matrimonio con Henry, y hay pruebas de que Henry se aburría e irritaba cada vez más con su esposa, enojado por su incesante "entrometimiento en los asuntos".

Independientemente de las motivaciones subyacentes a la ejecución de Anne, está claro que fue atacada de una manera acorde con su cuestionable virtud: para lograr su muerte de una manera convincente y creíble, las restricciones de género que habían moldeado y obstaculizado la vida de Anne fueron luego empleadas en su contra. . Sin embargo, en los momentos finales de su vida, Anne se negó a ajustarse a los exigentes estándares patriarcales: esperando que confesara su culpa y admitiera su culpabilidad, terminó su discurso final sin tal concesión. Esta fue una declaración que, aunque definitivamente no pretendía ser una proclamación feminista, le permitió ejercer resistencia y proclamar su propia agencia y subjetividad.

Lo que los contemporáneos consideraron la falta de feminidad intrínseca de Anne le aseguró el estatus de una de las mujeres más peligrosas del período Tudor: tan peligrosa, de hecho, que fue removida de su controvertida posición como reina para ser reemplazada por una mujer más apetecible, obediente y 'femenina'. sucesor. ¿Y por qué la consideraban tan peligrosa? Precisamente porque hizo exactamente lo que le plació y se negó a ajustarse a las normas patriarcales.


Ana Bolena y la opinión pública - Historia

Anne Boleyn, atribuida a John Hoskins
Mas imagenes

Nacimiento: Entre 1500 y 1509
Probablemente en Blickling Hall

Casado con Enrique VIII: 25 de enero de 1533
Probablemente en el Palacio de Whitehall

Ejecutado: 19 de mayo de 1536
La torre de Londres

Enterrado: 19 de mayo de 1536
Capilla de San Pedro ad Vincula en la Torre de Londres.

Para ser una mujer que jugó un papel tan importante en la historia de Inglaterra, sabemos muy poco sobre sus primeros años. Antonia Fraser sitúa el nacimiento de Anne en 1500 o 1501, probablemente en Blickling (Norfolk) y la fecha de nacimiento parece ser a finales de mayo o principios de junio. Otros historiadores sitúan el nacimiento de Anne en 1507 o 1509.

Anne pasó parte de su infancia en la corte de la archiduquesa Margaret. Fraser pone su edad en 12-13, ya que esa era la edad mínima para un 'fille d'honneur'. Fue desde allí que fue trasladada a la casa de María, la hermana de Enrique VIII, que estaba casada con Luis XII de Francia. La hermana de Ana, María, ya estaba presente en la asistencia de la "Reina de Francia". Sin embargo, cuando Luis murió, María Bolena regresó a Inglaterra con María Tudor, mientras que Ana permaneció en Francia para asistir a Claude, la nueva reina francesa. Anne permaneció en Francia durante los siguientes 6 o 7 años. Debido a su cargo, es posible que estuviera en el Campo de Paño de Oro, el famoso encuentro entre Enrique VIII y el rey francés, Francisco I.

Durante su estancia en Francia, aprendió a hablar francés con fluidez y desarrolló un gusto por la ropa, la poesía y la música francesas.

La leyenda de Ana Bolena siempre incluye un sexto dedo y un gran lunar o bocio en el cuello. Sin embargo, uno tendría que preguntarse si una mujer con estas rarezas (sin mencionar los numerosos lunares y verrugas que se decía que tenía) sería tan cautivadora para el rey. Es posible que haya tenido algunos lunares pequeños, como la mayoría de la gente, pero se parecerían más a las atractivas "marcas de belleza".

Una cita de la embajadora veneciana decía que ella 'no era una de las mujeres más hermosas del mundo'. '. Se la consideraba moderadamente bonita. Pero hay que tener en cuenta lo que era "bonito" en el siglo XVI. Anne era lo opuesto a la imagen de belleza pálida, rubia y de ojos azules. Tenía la piel oscura, de color aceituna, cabello castaño oscuro espeso y ojos castaños oscuros que a menudo parecían negros. Esos grandes ojos oscuros a menudo se destacaban en las descripciones de Anne. Claramente los usó, y la fascinación que despertaron, en su beneficio siempre que fue posible.

Era de estatura media, senos pequeños y un cuello largo y elegante. La discusión continúa sobre si ella realmente tenía o no un dedo extra en una de sus manos, pero parece poco probable.


La vida en Inglaterra y las atenciones del rey

Anne regresó a Inglaterra alrededor de 1521 para conocer los detalles de su matrimonio. Mientras tanto, acudió a la corte para asistir a la reina Catalina. Su primera aparición registrada en la corte fue el 1 de marzo de 1522 en una mascarada.

Después de que fracasara su matrimonio con el heredero de Ormonde, comenzó un romance con Henry Percy, también un rico heredero. El cardenal Wolsey puso fin al romance, que podría ser la razón por la que Anne engendró tanto odio hacia él más tarde en la vida. Se ha sugerido que Wolsey intervino en nombre del Rey para sacar a Percy de la escena porque ya había notado a Anne y la quería para él. Fraser afirma que este no es el caso ya que el romance entre Anne y Percy terminó en 1522 y el rey no se dio cuenta de Anne hasta 1526. Es posible que Anne tuviera un contrato previo con Percy.

En algún momento de este tiempo, Anne también tuvo una relación de algún tipo con el poeta Sir Thomas Wyatt. Wyatt se casó en 1520, por lo que el momento del supuesto romance es incierto. Wyatt fue separado de su esposa, pero podría haber pocos indicios de su eventual matrimonio con Anne. El suyo parece ser más un amor cortés.

No se sabe exactamente cuándo y dónde Enrique VIII notó a Anne por primera vez. Es probable que Henry buscara hacer de Anne su amante, como lo había hecho con su hermana Mary años antes. Quizás basándose en el ejemplo de Elizabeth Woodville, reina de Eduardo IV (y abuela materna de Enrique VIII) de quien se dice que le dijo al rey Eduardo que solo sería su esposa, no su amante, Ana negó los favores sexuales de Enrique VIII. No sabemos quién tuvo por primera vez la idea del matrimonio, pero finalmente se convirtió en & quot; Reina o nada & quot; para Anne.

Al principio, la corte probablemente pensó que Anne terminaría como otra de las amantes de Henry. Pero, en 1527, vemos que Enrique comenzó a buscar la anulación de su matrimonio con Catalina, lo que le permitió volver a casarse.

La pasión del rey Enrique por Ana puede atestiguarse en las cartas de amor que le escribió cuando estaba fuera de la corte. Henry odiaba escribir cartas y muy pocos documentos de su propia mano sobreviven. Sin embargo, quedan 17 cartas de amor a Anne y se conservan en la biblioteca del Vaticano.


El ascenso de Ana Bolena

En 1528, comenzó la aparición de Anne en la corte. Anne también mostró un interés real en la reforma religiosa y es posible que le haya presentado algunas de las "nuevas ideas" a Henry y se haya ganado el odio de algunos miembros de la Corte. Cuando la corte pasó la Navidad en Greenwich ese año, Anne se alojó en bonitos apartamentos cerca de los del rey.

Continuaron los debates legales sobre el matrimonio de Enrique y Catalina de Aragón. Sin duda, Anne estaba frustrada por la falta de progreso. Su famoso temperamento y lengua se mostraban a veces en famosas discusiones entre ella y Henry para que toda la corte las viera. Anne temía que Henry pudiera volver con Catherine si el matrimonio no se podía anular y Anne habría perdido el tiempo que podría haber utilizado para hacer un matrimonio ventajoso.

Anne no era popular entre la gente de Inglaterra. Les disgustó saber que en las celebraciones navideñas de 1529, Ana tuvo prioridad sobre las duquesas de Norfolk y Suffolk, la última de las cuales era la propia hermana del rey, María.

En este período, los registros muestran que Henry comenzó a gastar cada vez más en Anne, comprándole ropa, joyas y cosas para divertirse, como jugar a las cartas, arcos y flechas.

La espera continuó y la posición de Anne siguió aumentando. El primer día de septiembre de 1532 fue nombrada marqués de Pembroke, título que ostentaba por derecho propio. En octubre ocupó un puesto de honor en las reuniones entre Enrique y el rey francés en Calais.

En algún momento cerca de finales de 1532, Anne finalmente cedió y en diciembre estaba embarazada. Para evitar cualquier duda sobre la legitimidad del niño, Henry se vio obligado a actuar. En algún momento cerca del día de San Pablo (25 de enero de 1533), Ana y Enrique se casaron en secreto. Aunque el matrimonio del rey con Catalina no se disolvió, en la mente del rey nunca había existido en primer lugar, por lo que era libre de casarse con quien quisiera. El 23 de mayo, el arzobispo proclamó oficialmente que el matrimonio de Enrique y Catalina era inválido.

Comenzaron los planes para la coronación de Anne. En preparación, la habían llevado por agua desde Greenwich a la Torre de Londres vestida con un paño de oro. Se decía que las barcazas que la seguían se extendían cuatro millas por el Támesis. El 1 de junio, salió de la Torre en procesión hacia la Abadía de Westminster, donde se convirtió en reina coronada y ungida en una ceremonia dirigida por Thomas Cranmer, el arzobispo de Canterbury. [Lea un relato de su coronación]

En agosto, se estaban haciendo los preparativos para el nacimiento del hijo de Anne, que seguramente sería un niño. Se estaban eligiendo nombres, siendo Edward y Henry las mejores opciones. La proclamación del nacimiento del niño ya se había escrito con "príncipe" usado para referirse al niño.

Ana se llevó a su habitación, según la costumbre, el 26 de agosto de 1533 y el 7 de septiembre, hacia las 3:00 de la tarde, nació la princesa Isabel. Su servicio de bautizo se redujo, pero aún así fue un asunto agradable. La túnica blanca de bautizo de la princesa se puede ver actualmente en exhibición en el castillo de Sudeley en Inglaterra.

Anne ahora sabía que era imperativo que tuviera un hijo. En enero de 1534, estaba embarazada de nuevo, pero el niño tuvo un aborto espontáneo o nació muerto. En 1535, volvió a quedar embarazada, pero tuvo un aborto espontáneo a fines de enero. Se informó que el niño era un niño. La reina estaba bastante molesta y culpó del aborto espontáneo a su estado de ánimo después de enterarse de que Henry había caído en las justas. Tenía que haber sabido en este punto que su fracaso en producir un heredero varón vivo era una amenaza para su propia vida, especialmente desde que la afición del rey por una de sus damas de honor, Jane Seymour, comenzó a crecer.


La caída de Ana Bolena

Los enemigos de Anne en la corte comenzaron a conspirar contra ella utilizando las atenciones del rey hacia Jane Seymour como catalizador de la acción. Cromwell comenzó a moverse en acción para derribar a la Reina. Convenció al rey de que firmara un documento pidiendo una investigación que posiblemente resultaría en cargos de traición.

El 30 de abril de 1536, el músico y amigo de Ana durante varios años, Mark Smeaton, fue arrestado y probablemente torturado para que hiciera "revelaciones" sobre la reina. A continuación, Sir Henry Norris fue arrestado y llevado a la Torre de Londres. Luego, el propio hermano de la reina, George Boleyn, Lord Rochford, fue arrestado.

El 2 de mayo, la propia reina fue detenida en Greenwich y se le informó de los cargos en su contra: adulterio, incesto y conspiración para asesinar al rey. Luego fue llevada a la Torre en barcaza por el mismo camino que había recorrido para prepararse para su coronación solo tres años antes. De hecho, fue alojada en las mismas habitaciones que había ocupado en esa ocasión.

Hubo varios arrestos más. Sir Francis Weston y William Brereton fueron acusados ​​de adulterio con la reina. Sir Thomas Wyatt también fue arrestado, pero luego liberado. Fueron juzgados con Smeaton y Norris en Westminster Hall el 12 de mayo de 1536. A los hombres no se les permitió defenderse, como fue el caso de los cargos de traición. Fueron declarados culpables y recibieron el castigo requerido: serían ahorcados en Tyburn, cortados mientras aún vivían y luego destripados y descuartizados.

El lunes 15, la Reina y su hermano fueron juzgados en el Gran Salón de la Torre de Londres. Se estima que asistieron unas 2000 personas. Anne se comportó con calma y dignidad, negando todos los cargos en su contra. Su hermano fue juzgado a continuación, con su propia esposa testificando en su contra (ella consiguió su vencimiento más tarde en el escándalo de Kathryn Howard). Aunque la evidencia en su contra fue escasa, ambos fueron declarados culpables, y la sentencia fue leída por su tío, Thomas Howard, el duque de Norfolk. Debían ser quemados en la hoguera (que era el castigo por incesto) o decapitados, a discreción del Rey.

El 17 de mayo, George Boleyn fue ejecutado en Tower Hill. Los otros cuatro hombres condenados con la Reina vieron sus sentencias conmutadas del espantoso destino en Tyburn a una simple decapitación en la Torre con Lord Rochford.

Anne sabía que pronto llegaría su momento y empezó a ponerse histérica, su comportamiento pasó de una gran ligereza a unos sollozos desgarradores. Recibió la noticia de que se había convocado a un experto espadachín de Calais, que sin duda daría un golpe más limpio con una espada afilada que el hacha tradicional.Fue entonces cuando hizo el famoso comentario sobre su 'cuello pequeño'.

Curiosamente, poco antes de su ejecución por cargos de adulterio, el matrimonio de la reina con el rey se disolvió y se declaró inválido. Uno se preguntaría entonces cómo pudo haber cometido adulterio si de hecho nunca se había casado con el rey, pero esto se pasó por alto, al igual que tantos otros errores de lógica en los cargos contra Ana.

Fueron a buscar a Anne la mañana del 19 de mayo para llevarla a Tower Green, donde se le otorgaría la dignidad de una ejecución privada. [Lea el recuerdo del alguacil de esta mañana]. Pronunció un breve discurso [leyó ​​el texto del discurso de Anne] antes de arrodillarse en el cadalso. Se quitó el tocado (que era una capucha a dos aguas inglesa y no su capucha francesa habitual, según informes contemporáneos) y sus damas le ataron los ojos con una venda. La espada misma había estado escondida debajo de la paja. El espadachín le cortó la cabeza con un rápido golpe.

El cuerpo y la cabeza de Anne se colocaron en un cofre de flechas y se enterraron en una tumba sin nombre en la Capilla de San Pedro ad Vincula, que lindaba con la Torre Verde. Su cuerpo fue uno de los que se identificó en las renovaciones de la capilla bajo el reinado de la reina Victoria, por lo que el lugar de descanso final de Anne ahora está marcado en el piso de mármol.


Notas y fuentes

  • Sander, Nicholas (1585) Ascenso y crecimiento del cisma anglicano
  • Bordo, Susan (2013) La creación de Ana Bolena: una nueva mirada a la reina más notoria de Inglaterra
  • Wyatt, George, La vida de Anne Boleigne, en Cavendish, George, La vida del cardenal Wolsey
  • Warnicke, Retha (1991) El ascenso y la caída de Anne Boleyn: Política familiar en la corte de Enrique VIII
  • Calendario de documentos y manuscritos estatales, Venecia, vol. 4 (1527-1533)
  • de Carles, Lancelot, en Ascoli, George, La Grand-Bretagne Devant L'Opinion Francaise, 1927

Conor Byrne, autor de Katherine Howard: una nueva historia es una licenciada británica que estudia Historia en la Universidad de Exeter. Conor ha estado fascinado por los Tudor, la historia medieval y moderna desde la edad de once años, particularmente la vida de los reyes y reinas europeos. Su investigación sobre Katherine Howard, quinta consorte de Enrique VIII de Inglaterra, comenzó en 2011-12, y su primer ensayo extendido sobre ella, relacionado con el tema de su caída en 1541-2, fue escrito para un concurso de la Universidad de Oxford. Desde entonces, Conor se ha embarcado en un estudio completo de la carrera de qyeen Katharine, que abarca investigaciones originales y se basa en lecturas extendidas sobre el género, la sexualidad y el honor del siglo XVI. Algunas de las conclusiones alcanzadas son controvertidas y probablemente susciten un debate considerable, pero Conor espera una reevaluación completa de la vida de Katherine Howard.

Conor tiene un blog histórico que explora una amplia gama de temas y problemas históricos. También está interesado en la historia moderna europea, rusa y africana y, más ampliamente, investiga la vida de las reinas medievales, incluida la investigación actual sobre la difamada "loba" novia de Eduardo II, Isabel de Francia.


Ver el vídeo: henry and anne. everybody wants to rule the world (Enero 2022).