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Harry Overstreet

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Harry Allen Overstreet nació en San Francisco, California, el 25 de octubre de 1875. Asistió a la Universidad de California recibiendo su B.A. Licenciado en 1899. Enseñó en Berkeley hasta 1911 cuando se convirtió en presidente del Departamento de Filosofía y Psicología del College of the City of New York. Overstreet también enseñó en el programa de educación continua de la New School for Social Research.

Overstreet tuvo una influencia considerable sobre el desarrollo intelectual de Sidney Hook. Más tarde recordó que le presentó las ideas de John Dewey. "El profesor Harry Overstreet, presidente del Departamento de Filosofía ... se había convertido a la concepción de filosofía de John Dewey, pero desafortunadamente no mantuvo su parte de los argumentos técnicos cuando los estudiantes de filosofía lo desafiaron ... Tampoco fue muy considerado por los fanáticos socialistas jóvenes, para quienes era un mero reformador social cuyos ineficaces programas hicieron más difícil la radicalización de la clase obrera ".

Hook quedó impresionado por el personaje de Overstreet. Hook registró en su autobiografía, Fuera de paso: una vida inquieta en el siglo XX (1987): "Harry Overstreet era un hombre de una disposición extraordinariamente dulce y generosa. Poseía un genuino talento dramático que le permitía personalizar las situaciones y problemas a partir de los cuales se desarrollaba el conflicto de valores humanos. Durante su año sabático, había trabajado anónimamente como trabajador no calificado en una fábrica del Medio Oeste y fue una de las primeras personas que intentó abordar un problema que solo décadas después se convirtió en el centro de las discusiones de filosofía social. Esta era la naturaleza del trabajo en cualquier sociedad industrial y las dificultades ".

Overstreet se opuso firmemente a las políticas de A. Mitchell Palmer, el recientemente nombrado fiscal general. Palmer se convenció de que los agentes comunistas planeaban derrocar al gobierno estadounidense. Su punto de vista se vio reforzado por el descubrimiento de treinta y ocho bombas enviadas a políticos destacados y al anarquista italiano que se inmoló frente a la casa de Palmer en Washington. Palmer reclutó a John Edgar Hoover como su asistente especial y juntos utilizaron la Ley de Espionaje (1917) y la Ley de Sedición (1918) para lanzar una campaña contra los radicales y las organizaciones de izquierda.

Hook recordó más tarde cómo reaccionó Overstreet a lo que se conoció como Red Scare: "Overstreet estallaba con un elocuente estallido de denuncia por algún acto de opresión particularmente escandaloso. Esto fue especialmente peligroso durante los días de las redadas de Palmer y las deportaciones posteriores. Fueron pocas las protestas organizadas contra estas brutales medidas prepotentes que violaron groseramente las disposiciones clave de la Declaración de Derechos. El público en general reaccionó a los excesos como si fueran una ola de calor pasajera. En la histeria de la posguerra de la época, parecía como si el el público apoyó estas medidas o, más probablemente, se mostró indiferente a ellas ".

A. Mitchell Palmer afirmó que los agentes comunistas de Rusia planeaban derrocar al gobierno estadounidense. El 7 de noviembre de 1919, segundo aniversario de la Revolución Rusa, fueron arrestados más de 10.000 presuntos comunistas y anarquistas. Palmer y Hoover no encontraron evidencia de una revolución propuesta, pero un gran número de estos sospechosos fueron detenidos sin juicio durante mucho tiempo. La gran mayoría fue finalmente liberada, pero Emma Goldman, Alexander Berkman, Mollie Steimer y otras 245 personas fueron deportadas a Rusia.

Sidney Hook señaló en su autobiografía: "El público en general reaccionó a los excesos como si se tratara de una ola de calor pasajera. En la histeria de posguerra de la época, parecía que el público o apoyaba estas medidas o, más probablemente, se mostraba indiferente Un caso que me conmovió profundamente fue el de Emma Goldman y Alexander Berkman. Goldman y Berkman habían sido injustamente condenados por la más débil evidencia de conspiración para evitar que los jóvenes se inscribieran en el reclutamiento. Lo que habían hecho era simplemente expresar su oposición al servicio militar obligatorio, que tenían todo el derecho a hacer. Después de una caricatura de un juicio, fueron condenados a dos años de cárcel, severamente multados y ordenados deportados a Rusia, de donde habían emigrado de niños, al expirar su El caso contra estos idealistas verdaderamente nobles, cuyo principal defecto fue una ingenuidad incurable, debería haber sido desestimado. S.S. Buford Navegar con ellos y otros 239 a bordo fue uno de los días más oscuros de mi vida. Varios días después de la Buford A la izquierda del puerto, el profesor Overstreet, en una gran sección de conferencias, hizo una referencia apasionada al Buford como el Arca de la Libertad en alta mar. Un silencio cayó sobre la clase. De repente, un estudiante conocido por sus sentimientos de derecha salió corriendo de la habitación. En la atmósfera del momento, estábamos convencidos de que estaba informando sobre la expresión subversiva de Overstreet a alguien con autoridad ".

Morris Cohen fue otro profesor de filosofía en el College of the City of New York. En su autobiografía, El viaje de un soñador (1949): "El hecho es que mi enseñanza se parecía mucho a los métodos de instrucción de un sargento de instrucción. No solo mis experiencias infantiles con la educación estaban llenas de azotes y el miedo a los azotes, sino que mis días de estudiante en el City College también habían he estado dominado por los estrictos estándares aprobados por los primeros presidentes del College, ambos graduados de West Point. Me tomó mucho tiempo antes de poder deshacerme de mi actitud de sargento de instrucción. Siempre he estado agradecido con Harry Overstreet, quien vino al colegio sin dejar rastro de esa actitud. Bajo su influencia descubrí que mis métodos de enseñanza se volvían gradualmente menos duros ". Sin embargo, en privado, Cohen les dijo a sus colegas: "No me malinterpreten. Overstreet es un hombre grande. Después de todo, se necesita un hombre grande para resignarse a vivir con un hombre aún más grande debajo de él".

En 1924 comenzó a impartir cursos de educación de adultos para el Sindicato Internacional de Trabajadores de la Confección de Mujeres. Overstreet hizo esto durante los siguientes doce años. Después del divorcio de su primera esposa, se casó con el poeta y psicólogo Bonaro Wilkerson (1902-1985) en 1932. Tanto por separado como juntos, los Overstreets escribieron libros que cubrían temas como psicología, filosofía, estudios sociológicos, ciencias políticas, educación de adultos y poesía. .

Overstreet publicó el más vendido, La mente madura, en 1949. El libro incluía lo que se convirtió en una cita famosa: "Una de las fases más importantes de la maduración es la del crecimiento desde el egocentrismo hasta una relación comprensiva con los demás. Una persona no es madura hasta que tiene tanto una habilidad como una voluntad de verse a sí mismo como uno más entre los demás y de hacer con esos otros lo que él quisiera que le hicieran a él ".

Clifton Fadiman escribió en el Revista New Yorker: "La mente madura no debe confundirse con los habituales libros de autoayuda e inspiración. Es la obra considerada y, hasta la fecha, la más importante de un educador y filósofo responsable ... muchos libros entretienen, algunos instruyen. Este, creemos, realmente ayuda. "Vendió más de 500.000 copias durante los siguientes tres años. En el libro, Overstreet fue muy crítico con los efectos de los periódicos, la radio, las películas y la publicidad. Por ejemplo, escribió sobre publicidad" Para decirlo de manera sucinta, la publicidad detiene nuestro crecimiento psicológico en la medida en que nos hace querer demasiado y nos hace querer cosas por razones equivocadas ".

Overstreet escribió una serie de libros populares con su esposa, Bonaro Overstreet. Esto incluyó La mente viva (1954), Lo que debemos saber sobre el comunismo (1958), La guerra llamada paz: el comunismo de Jruschov (1961), El telón de acero: donde comienza la ofensiva de la libertad (1963), Las extrañas tácticas del extremismo (1964) y El FBI en nuestra sociedad abierta (1969).

Harry Overstreet murió el 17 de agosto de 1970.

El hecho es que mi enseñanza se parecía mucho a los métodos de instrucción de un sargento de instrucción. Bajo su influencia descubrí que mis métodos de enseñanza se volvían gradualmente menos duros.

El profesor Harry Overstreet, presidente del Departamento de Filosofía ... se había convertido a la concepción de filosofía de John Dewey, pero desafortunadamente no mantuvo su parte de los argumentos técnicos cuando fue desafiado por estudiantes de filosofía cuyas navajas dialécticas habían sido perfeccionadas en las clases. de Morris Cohen. Tampoco era muy apreciado por los fanáticos socialistas jóvenes, para quienes era un mero reformador social cuyos ineficaces programas dificultaban la radicalización de la clase obrera. La virtuosa barbarie del último grupo y la arrogancia intelectual del primero les impidió apreciar y sacar provecho de su instrucción.

Harry Overstreet era un hombre de una disposición extraordinariamente dulce y generosa. Esta era la naturaleza del "trabajo" en cualquier sociedad industrial y las dificultades para lograr la autorrealización en el cuidado de las líneas de montaje de la producción en masa. Desafortunadamente, no pudo hacer justicia a sus propias ideas, sino que nos entretuvo con curiosidades autobiográficas y relatos vívidos de su propia vida familiar y las dificultades de crecer.

O deleitaba a la clase con lecturas de H. L. Mencken. A los que tomaron sus cursos para completar un requisito no les importó, pero no tenían suficiente sustancia para desafiar a los serios estudiantes de filosofía.

En ocasiones, sin embargo, Overstreet estallaba con un elocuente estallido de denuncia por algún acto de opresión particularmente escandaloso. Hubo pocas protestas organizadas contra estas brutales medidas despóticas que violaron groseramente las disposiciones clave de la Declaración de Derechos.

He estado en contacto casi a diario con él (Morris Cohen) durante todo el tiempo de su servicio en el Departamento, y sin embargo, cuando trato de reducirlo a una fórmula, para decir lo que he descubierto en él, me encuentro en una pérdida de palabras que exactamente dará la vuelta al truco.

Y, sin embargo, no es que Cohen sea un enigma. La dificultad es que es un fenómeno. Si lo escucha exponer una idea, y generalmente lo hace, se sorprenderá de la facilidad con la que se mueve en términos íntimos con los dignos e indignos de todas las edades. Presenta su sabiduría o su locura con tanta familiaridad como si los acabara de conocer en el desayuno.

Lo amamos por su valentía, su pasión por la vida filosófica, su profundo y constante interés por sus alumnos, su sabio consejo, su profunda comprensión de los difíciles problemas de nuestro tiempo.


Harry Overstreet - Historia

La familia Overstreet y Lee de Wayne Co MS rastrea su linaje a través de registros de los condados de Emanuel / Montgomery / Washington y Screven en Georgia. Las tierras en Screven Co GA fueron originalmente parte de la parroquia de St. George y luego de Burke Co GA. Esta investigación se basa en la posible ascendencia de Henry Overstreet, Sr. de lo que ahora es Screven Co GA y Henry Overstreet. Jr. de lo que ahora es Emanuel Co GA.

Enrique ( 1 Investigar) Overstreet de la parroquia de St. George, Georgia

Henry Overstreet nació alrededor de 1700 en Virginia. Fue uno de los primeros habitantes de Bertie Co NC y se documenta por primera vez el 8/4/1723 donde compró tierras de Lord Carteret.

El 9/11/1724 Henry se graba a continuación en Bertie Co NC donde & quotHenry y Ann Overstreet& quot; vendió tierras en Cashie Swamp a John Edwards. A partir de este hecho, es razonable conjeturar que Henry se casó con Ann en algún momento antes de esta transacción.

Desde 1724 hasta 1735, hay una serie de transacciones de tierras en Bertie Co NC donde Henry y Ann compraron o vendieron tierras o fueron incluidos como testigos o propietarios de tierras adyacentes. En algún momento entre 1735 y 1739, Henry y Ann y su familia emigraron al sur al nuevo asentamiento en Ft. Augusta GA.

Henry Overstreet aparece por primera vez en Georgia en una carta de 1739 de James Oglethorpe a sus contables en la que explica un préstamo de 12 libras. En esta carta, se describe a Henry como "un hombre trabajador con esposa y seis hijos en Augusta". Y en 1743, se cita a Henry como un comerciante indio que vive cerca del fuerte en Augusta GA.

Henry Overstreet se graba a continuación en Una lista de personas que fueron de Europa a Georgia por su propia cuenta, oa cargo del administrador, o que gozaron de la colonia o nacieron en ella, distinguiendo a las que tenían subvenciones allí o solo eran reclusos. Este documento es el más importante. Afirma que Henry se instaló en la ciudad de Augusta a fines del año 1746. Además, muestra a Henry con una esposa y tres hijos. Por el título de este documento, podemos entender que Henry podría haber sido un residente que "Joyned the Colony", no necesariamente un inmigrante de Inglaterra. Y nos enteramos de que tres de los seis hijos de Henry han muerto. Ahora podemos entender cómo tienen sentido los registros aparentemente dispares.

Augusta GA es un lugar interesante. La comunidad de Augusta era efectivamente un puesto de avanzada de la colonia de Carolina del Sur. La mayor parte de su comercio y comercio se realizaba a través del puerto de Charleston a través de la red de carreteras en constante expansión a través del Distrito de Orangeburg SC. Los miembros de la comunidad fueron citados regularmente por haber huido a Carolina del Sur por temor a los indios locales o los españoles de Florida. Y en la época de la Revolución, Augusta era el término sur de Great Wagon Road. Esta carretera conectaba Augusta a través de Orangeburg SC con el puerto principal de Charleston SC. Y el río Savannah los conectó con el puerto más pequeño de Savannah GA. Este era el lugar perfecto para una empresa comercial con los indios del interior.

La economía del asentamiento en Ft. Augusta se centró en el comercio con los indios Creek. Henry Overstreet era un comerciante de pieles que trabajaba en conjunto con Lachlan McGillivray y George Galphin, y se cree que firmó por la nación Creek un tratado de paz con la colonia en 1763. Una prueba de esta relación es la solicitud de 1765 de su hijo Henry de tierras donde Dijo que había estado unos cuatro meses en la Provenza de Carolina del Sur, a unas doce millas de donde vive el Sr. Galphin, a quien se le conocía desde su niñez [c. 1741]. & Quot

McGillivray y su familia se mudaron a Augusta al comienzo de la Guerra de Francia e India (1755-63). Cuando los Cherokees atacaron los asentamientos periféricos en Georgia y Carolina del Sur, dirigió a algunos de sus amigos de Creek contra ellos. McGillivray y Galphin contribuyeron en gran medida a persuadir a los Creeks de que vinieran a Augusta en 1763 a ceder una franja de tierra entre los ríos Savannah y Ogeechee a Georgia. Más tarde, los dos hombres encabezaron grupos de topografía para marcar el nuevo límite. . .Lachlan McGillivray se convirtió en socio de la firma Brown, Rae, and Company, con sede en Augusta. McGillivray logró una enorme influencia como comerciante entre Upper Creeks, como su socio, George Galphin, lo hizo entre los arroyos inferiores a lo largo del río Chattahoochee.

& quotLachlan McGillivray (1719-1799) & quot; New Georgia Encyclopedia, 2004-2005 & lthttp: //www.georgiaencyclopedia.org/nge/Article.jsp? id = h-1030 & gt 21 de octubre de 2005.

George Galphin es un personaje interesante en la historia de Estados Unidos. George llegó como un inmigrante indigente de Ulster, Irlanda, a Charleston en 1737. Luego se le encuentra en 1741 como un comerciante indio que trabaja para la distinguida Compañía de Brown y Rae junto con Lachlan McGillivray. George Galphin ganaría una fortuna tan grande que se dice que prestó 50.000 dólares al estado de Georgia durante la Guerra Revolucionaria. George construyó una mansión de ladrillos en los acantilados al sur de Augusta. Esta formidable estructura en una ubicación altamente estratégica fue utilizada como fuerte por las fuerzas británicas y coloniales durante la guerra.

Estos dos socios, McGillivray y Galphin son una combinación interesante. Lachlan McGillivray era un conservador y se dice que dirigió las redadas de los conservadores en Carolina del Sur y Georgia. Y George Galphin era un Whig (patriota colonial) que fue arrestado por ayudar al Comité de Seguridad de Carolina del Sur y Georgia. Y nuestra familia Overstreet estaba atrapada en el medio. Esto explica por qué el Estado de Georgia declararía a Henry Overstreet, Jr. culpable de traición, pero solo impondría una multa en lugar de otro castigo más grave.

En algún momento de la década de 1750, Henry y su familia pudieron haber emigrado a Carolina del Sur. Se documenta que el hijo Henry Overstreet, Jr. vivió en Carolina del Sur durante este tiempo. En 1765, Henry Overstreet, padre, solicitó tierras en la bifurcación del río Savannah y Briar Creek, afirmando que era un residente de la provincia, pero que aún no se le había otorgado ninguna tierra. Esto lo coloca a unas pocas millas de Lachlan McGillivray. ¿Henry se mudó al sur para vivir cerca de su antiguo socio comercial?

Se cree que Henry y Ann murieron después del 7/1766 en St. Georges Parrish y probablemente están enterrados en tierras que se convertirían en Screven Co GA.


Harry Overstreet - Historia

Muchos no comunistas, por supuesto, han sido simpatizantes y colaboradores activos. Pero la abrumadora mayoría de aquellos a quienes el Partido ha utilizado nunca ha sospechado de la fuente comunista de las diversas opiniones que han aceptado y transmitido a otros, ni han sospechado con qué frecuencia han mirado los problemas internos y externos a través de lentes distorsionantes que el Partido ha sostenido. ante sus ojos. De hecho, se necesitaría un estadounidense peculiarmente ingenuo o seguro de sí mismo para afirmar definitivamente que nunca había sido influenciado de esa manera.

Se dijo de Sir Galahad, el "caballero perfecto", que su fuerza era como la fuerza de diez porque su corazón era puro. La fuerza del comunista ha sido demasiado a menudo "como la fuerza de diez" porque ha conocido a diez personas de corazón puro para servir a sus propósitos: p han deseado profundamente la paz que han creído en la justicia y la igualdad que se han afligido por "la pobreza en el en medio de la abundancia "que han querido defender las libertades civiles.

Si pudiéramos frenar esta insidiosa multiplicación de la influencia, si pudiéramos hacer que la fuerza de cada comunista sea la fuerza de uno solo, no de diez ni de cien, la mayoría de los otros problemas que surgen de las actividades del Partido entre nosotros podrían ser tomados con calma.Porque, excepto donde el objetivo ha sido prevenir la subversión, el sabotaje y el espionaje reales, los esfuerzos gubernamentales para controlar el CPUSA han sido en gran medida sustitutos provisionales para una comprensión popular de las tácticas comunistas de influencia multiplicada.

Entre estas tácticas, ninguna ha sido utilizada con más tenacidad que el frente único. Dondequiera que los comunistas se encuentren en minoría, trabajan para extender su influencia más allá de sus números formando una coalición con otros grupos en nombre de alguna causa común (derechos civiles, seguridad social, paz o lo que sea) y luego, gradualmente, asumiendo el liderazgo. funciones de todo el movimiento. Por lo tanto, promueven al menos cuatro objetivos.

El primer objetivo del Partido al trabajar así con los no comunistas es insinuar su "línea" en su conciencia, de modo que, sin saberlo, comiencen a hablar su lenguaje sobre los problemas, venderán historias que ha plantado sobre los abusos de los "capitalistas enfermos". estado policíaco ', y se hará eco de sus caracterizaciones de los individuos y sus interpretaciones de los hechos.

Podría parecer que la influencia por contagio, en un clima de lucha compartida, sería un proceso bidireccional. A veces lo es, pero por lo general es un alboroto. Porque los comunistas están actuando, según un plan calculado y concertado para influir en los no comunistas, que estos últimos simplemente actúan como individuos que quieren hacer un trabajo, que saben que los problemas en cuestión son complejos y que acogen con agrado ideas tan esclarecedoras como otros tienen que ceder. Los comunistas, además, están aislados de la influencia recíproca de su ideología, su desprecio por los "liberales y reformistas burgueses" y el sentido de superioridad que obtienen al saber que están manipulando la situación.

El segundo objetivo del Frente Único del Partido es convertir al mayor número posible de personas en un "grupo de presión" que él y ella. La CPUSA siempre ha otorgado un alto valor propagandístico a las apelaciones y peticiones con miles de nombres adjuntos. Tales nombres no son demasiado difíciles de conseguir dentro de la "comunión" de un frente único, ni demasiado difícil de conseguir fuera de este frente cuando una vez unos pocos no comunistas distinguidos que no han querido decir No a los compañeros de lucha o que, dentro del compañerismo de lucha, no he visto ninguna razón para decir No, se han apuntado como cebo. El Partido también ha otorgado un gran valor a las reuniones masivas, con miles de asistentes y una "muestra" de personas distinguidas de sectores no comunistas del frente único en roles destacados.

Estas tácticas se han visto particularmente favorecidas donde el Partido ha querido presionar a nuestro gobierno para que abandone alguna política enemiga del libre funcionamiento del CPUSA o de los intereses de la Unión Soviética. Incluso cuando, como ocurre en la mayoría de los casos. si no influye directamente en el gobierno, todavía gana. Porque crea una situación en la que una multitud de no comunistas han compartido su fracaso. En la medida en que estos fracasados ​​se hayan alejado de su propio gobierno, tenderán a decir, como no comunistas, el tipo de cosas sobre este gobierno que a los comunistas les gustaría haber dicho. Además, la experiencia compartida del fracaso a menudo suaviza su actitud hacia el Partido, haciéndolos más receptivos a sus interpretaciones de las fuerzas económicas y sociales ya sus afirmaciones de ser una minoría "perseguida".

Con respecto a estas tácticas de "presión", de hecho, se podría decir que nada triunfa como el fracaso. Supongamos, por ejemplo, que un llamamiento de amnistía "masivo" ha tenido éxito y un mártir comunista "ha sido" rescatado ". ¿Qué ocurre entonces? La respuesta es: nada. El caso ha perdido todo valor propagandístico porque lo que se ha demostrado principalmente es que los errores pueden ser corregido bajo el sistema democrático - que no es lo que los comunistas quieren probar. Sin embargo, si la apelación fracasa, el caso puede ser elaborado como un ejemplo de lo que sucede bajo el "estado policial capitalista". Ésta parece ser la razón por la que los comunistas prefieren casos que probablemente no terminen en tal autorización y que tienen el máximo valor propagandístico debido a algún problema de "libertades civiles" o porque algún segmento completo de la sociedad: el trabajo organizado, la comunidad negra, o lo que no- puede ser persuadido de sentir la causa como propia. No hemos encontrado ningún ejemplo de que se dediquen a rectificar una injusticia que no pueda ser "politizada".

Muchos liberales han sido muy susceptibles a las apelaciones de amnistía. Al no sentirse en condiciones de conocer los hechos y preocuparse profundamente por nuestra herencia occidental de derechos políticos, han preferido el riesgo de que una persona culpable quede libre al de una persona inocente siendo castigada. Además, a menudo han dejado que los comunistas los arrinconen en un rincón en el que parecían enfrentarse a una decisión u otra: dar al acusado un respiro firmando la petición o no hacer nada. En realidad, sin embargo, hay otras dos posibilidades abiertas. Una es que escriban cartas individuales a las autoridades correspondientes, haciendo las preguntas o protestas que consideren oportunas, y dando sus razones, no las razones comunistas, para estar preocupadas. Según todos los testimonios oficiales, tales cartas tienen mucho más de lo que sus nombres llevarían a un atractivo "masivo". La otra forma, abierta al menos a los que se encuentran en los centros urbanos, es formar un nuevo hábito intelectual exigido por nuestra época peculiar y por Táctica comunista: la de ir a una biblioteca jurídica, cuando se le molesta por un caso, y leer lo suficiente sobre el manejo de los tribunales y las valoraciones de los juristas competentes para formarse un juicio que no derivó en ninguna petición unilateral.

El tercer objetivo del frente único del CPUSA es simple y práctico: a saber, el de establecer contacto con un gran cuerpo nuevo de no comunistas entre los cuales puede llevar a cabo su trabajo "misionero". Este objetivo es de primordial importancia en este momento, cuando la membresía está en reflujo y cuando, como para compensar esto, la "ofensiva de paz" de la Unión Soviética es una de las "causas" más atractivas que el Partido haya tenido a su disposición.

El cuarto objetivo es el de desacreditar la "reforma burguesa". Es dudoso que algún líder comunista creyera conveniente ahora enunciar este objetivo tan tajantemente como lo hizo J. Peters, en 1929, en su El Partido Comunista: un manual de organización: "El frente unido significa un trabajo ininterrumpido, paciente y convincente para destruir la influencia de los reformistas y la burguesía. (1) Pero si el Partido no está manifestando este objetivo tan abiertamente como antes, todavía lo está promulgando, y mucho más. hábilmente que en años anteriores.

La mayoría de los estadounidenses liberales, educados en historia occidental, colocan la reacción en un extremo de la escala de las fuerzas sociales y tanto la reforma como la revolución del lado del punto medio conservador: ambas son consideradas como fuerzas que desafían el status quo. Consideran la reforma como un primer medio natural de ataque a los males sociales y, en general, preferible a la revolución porque permite que la sociedad continúe con sus operaciones básicas mientras se produce el cambio. Consideran la revolución como un último medio de ataque contra estos mismos medios malignos a los que se puede recurrir sólo después de que los pacientes y decididos esfuerzos de reforma hayan resultado infructuosos. Por lo tanto, les cuesta creer que los comunistas que forman un frente unido con ellos en nombre de una buena causa estén trabajando simultáneamente con ellos y contra ellos. Piensan en ellos, más bien, como personas que quieren más o menos lo que ellos mismos quieren en cuanto a resultados, que están dispuestos a lograr tanto como sea posible mediante la reforma, pero que, incluso mientras trabajan por las reformas, dudan de que se pueda obtener lo suficiente. por este método.

Esto está lejos de ser el punto de vista comunista. Los comunistas sitúan la reforma en un extremo de la escala y la revolución en el otro, con la reacción en el medio. Ven tanto a los reformadores como a los reaccionarios como preservadores del status quo y, por lo tanto, como opuestos a sus propios objetivos a largo plazo. El archienemigo, sin embargo, no es la reacción, que por su misma resistencia al cambio ayuda a crear una "situación revolucionaria", sino el "reformismo", que aliviando las condiciones reduce las tensiones de la "lucha de clases", haciendo así más difícil la situación. triunfo del comunismo.

Sin embargo, el Partido no puede oponerse abiertamente a la reforma, ya que puede, con buen efecto propagandístico, oponerse a la reacción. Hacerlo alienaría a las "masas", fue corrompido "por la" democracia burguesa "y la falta de" conciencia de clase "referiría una media hogaza de mejora no sólo a la falta de pan, sino incluso a un pan entero cuya promesa depende de una vasta cantidad. disrupción revolucionaria de la vida normal.

Así, los comunistas tienen en sus manos la extraña doble tarea de parecer aliados de los reformadores y, sin embargo, buscar tanto desacreditarlos como evitar que resuelvan lo suficientemente bien los problemas para reducir las tensiones de clase. terreno ideal para maniobrar. Hace "legítima" la presencia de los comunistas en los puntos problemáticos de nuestra sociedad donde los reformadores están trabajando. Al estar presentes, pueden aprovechar al máximo cada oportunidad para asumir el papel de "vanguardia": para captar la atención primero inducir conflictos y luego ser más "valientes" que los reformadores en la lucha contra las "fuerzas de la reacción". Además, pueden hacer lo que Marx recomendó en su Discurso a la Liga Comunista: es decir, superar a los reformadores siendo menos "tímidos" y más " generosos "en las demandas que hacen a favor de los necesitados y descontentos.

Disfrutan aquí de la misma ventaja de la que disfrutó Lenin cuando se propuso superar y desacreditar al gobierno provisional: la de ser irresponsable. Los reformadores, como el gobierno provisional, adoptan una actitud responsable. la sociedad, con todos sus defectos. Lo hacen porque consideran nuestra sociedad como propia y quieren ayudar a que funcione, no para demostrar que está "en bancarrota". Por lo tanto, sienten que pueden, en conciencia, recomendar solo aquellas soluciones a los problemas que parezcan viables y justas en todos los ámbitos. Los comunistas, al ser expatriados ideológicos, no están así limitados. así como profesan una moral estrictamente "de clase", así proponen soluciones estrictamente "de clase" a los problemas y dan forma a sus propuestas, no en términos de viabilidad, sino de amplio atractivo y de valor "educativo" con respecto a la naturaleza "de clase". del "Estado capitalista burgués".

Los reformadores no pueden ocuparse del tipo comunista de "demanda inmediata", pero pueden ser doblemente desacreditados por ello. En comparación con los comunistas más "valientes" y "generosos", pueden ser desacreditados a los ojos de quienes sufren privaciones e injusticias y por su asociación de frente único con los comunistas, pueden ser desacreditados a los ojos de la comunidad conservadora. Así, muchas veces, no sólo pierden buena voluntad y apoyo práctico por las causas que les preocupan, sino que ellos mismos se desvían de estas causas a problemas de autojustificación y autodefensa.

La existencia de cuarenta años de CPUSA ha tenido seis períodos de frente unido. El primero -1919-1928- fue el del "frente único desde arriba". Además, fue el del `` primer arrebato delicado y descuidado '' del Partido, y de una afición que nunca ha mostrado en la misma medida desde entonces. Lo que entonces trató de hacer el CPUSA fue formar un frente unido con los grupos de la clase trabajadora no comunista al llegar a acuerdos con los líderes de estos grupos, haciendo pocos llamamientos a la base. Por lo tanto, la designación de este "frente" desde arriba. Los acuerdos que trató de diseñar tenían que ver con demandas, como las de horarios más cortos y salarios más altos, que los líderes obreros no comunistas estaban activamente interesados. La coalición no fue un éxito sorprendente.

Por un lado, los comunistas en América, como en la mayoría de los países europeos, habían sido repudiados por los socialistas cuando firmaron las "condiciones de afiliación" que los unían al Komintern y los comprometían a apoyar a la Unión Soviética contra todos los contrarrevolucionarios. " Muchos de los líderes sindicales establecidos de la época, sin embargo, eran socialistas e incluso aquellos que no lo estaban habían estado de acuerdo con los socialistas en el tema de la Internacional Comunista. Por lo tanto, no estaban demasiado inclinados a hacer causa común con el CPUSA, ni siquiera en nombre de sus propias políticas. Por otra parte, los comunistas se exageraron: mientras pedían un frente único, insistían tan constantemente en su propio programa y sus objetivos revolucionarios que los que representaban a otros grupos se irritaban y se ponían en guardia.

El segundo período -1928-1935- fue el del `` frente unido desde abajo ''. Revirtiendo su estrategia anterior, el Partido ahora apeló directamente a las 'masas.' Siempre que fue posible, trató de abrir brechas entre los líderes no comunistas de el movimiento obrero y los miembros de base, para persuadir a estos últimos de que sólo los comunistas, con su programa de "expropiación de los expropiadores", podían servir a sus verdaderos intereses. En los escritos del Partido de este período, los mismos dirigentes que fueron cortejados durante el frente único desde arriba "son tachados de" traidores a la clase obrera y de "lacayos del imperialismo".

En varios aspectos, este intervalo de siete años, que abarca la caída de la bolsa y los peores años de la depresión, es uno de los más reveladores en la historia de la CPUSA. Porque lo que hizo el Partido en ese momento nos dice mucho sobre lo que podemos esperar de él si nuestra sociedad democrática se enfrenta nuevamente a una gran crisis económica.

La depresión fue, para toda América, una experiencia tan profundamente traumática que casi cualquier tipo de radicalismo que se manifestó entonces ha pasado entre nosotros como un producto natural de la desesperación o de la impotencia para aliviar la desesperación. Por lo tanto, hemos tendido a pasar por alto ciertos hechos. Uno de ellos es el hecho obvio de que el comunismo no fue en ningún sentido un producto de la depresión. Otra es que la depresión no fue, para los comunistas, una época de desesperación, sino de un optimismo sin precedentes. El mismo tipo de crisis que les había prometido el marxismo-leninismo se había cumplido. América, por fin -con millones de desempleados, granjeros desesperados, una pequeña burguesía en bancarrota- se había convertido en un campo blanco hasta la cosecha. Si los trabajadores comunistas eran pocos en comparación con la población total, se sentían despedidos por la esperanza de tener respuestas que dar donde nadie más las tenía y se les enseñó a politizar la tensión y el malestar.

Desde entonces, sus escritos se han teñido de nostalgia por los años de la depresión. Incluso John Gates, cuando todavía era editor del Daily Worker, reconoció la existencia de esta nostalgia, mientras dudaba de su sabiduría táctica: "Algunos camaradas dicen que todo lo que tenemos que hacer es esperar hasta la próxima depresión y el regreso de los viejos tiempos de los años treinta ... Los trabajadores no consideran los días en que pasaron hambre como los 'buenos tiempos'. (2)

Entonces, ¿qué hizo el Partido con una depresión a su disposición? En 1929 -para citar nuevamente a John Gates- los trabajadores industriales básicos estaban desorganizados, el pueblo negro carecía de organización y liderazgo "y el CPUSA" tenía un monopolio virtual para llenar el vacío ". (3) ¿Cómo se relacionaba con la necesidad de Estados Unidos? ¿Cómo aprovechó su oportunidad?

Como ya hemos señalado, se propuso desacreditar a los líderes de todos los grupos de trabajo no comunistas y ganarse a sus miembros para sus propios fines. Si bien se agitó constantemente por reformas que apelaran a grandes grupos "prefabricados" -y reclamaba el mérito de cualquiera que se lograra- siempre las etiquetó como demandas transitorias "" las vinculó con la propaganda para la abolición del capitalismo y la "democracia burguesa". . "

Para darse nuevas fuentes de afiliación al Partido y nuevas esferas de influencia, creó una gran cantidad de organizaciones de `` frente '': grupos que no estaban formalmente conectados con el Partido, pero que se dedicaban a ejecutar su programa. El liderazgo en estos estaba seguro en manos comunistas pero el La membresía incluía a tantos no comunistas como fuera posible. En el lenguaje del Partido, tales "frentes" eran "correas de transmisión" (usando la frase de Lenin) entre la "camioneta revolucionaria de las" masas no organizadas ".

A través de su prensa, difundió materiales que hacían que la depresión pareciera incurable por medios distintos de los comunistas y daban instrucciones sobre las tácticas y estratagemas de la revolución. Así, International Publishers, Nueva York, en 1932, puso en circulación 100.000 copias en papel de los `` fundamentos del leninismo '' de Stalin, a diez centavos la copia. Entre otras cosas, este libro indica la necesidad y los medios de dividir a las sociedades no comunistas en campos en guerra mutua y de fomentar el "odio implacable" al capitalismo entre los pueblos desfavorecidos y atrasados.

Una vez más, el Partido representó todos los esfuerzos del gobierno para aliviar el sufrimiento y recuperar la economía como esfuerzos para aferrarse a un pueblo maduro para la evolución `` el yugo de una esclavitud económica y política aún mayor ''. Un documento clave de la época, para ejemplo, fue The Way Out: A Program for American Labor. Publicado en forma masiva por Workers Library Publishers, Nueva York, contenía los Manifiestos y Resoluciones adoptados por la CPUSA en su Octava Convención, que se celebró en Cleveland, Ohio, del 2 al 8 de abril de 1934. Todos los miembros recibieron instrucciones de estudiar este publicación y utilizarla como guía en su propio trabajo. En él leemos: `` El 'Nuevo Trato' de Roosevelt es el esfuerzo agresivo de los banqueros y fideicomisos por encontrar una salida a la crisis a expensas de millones de trabajadores ''. El Partido, por lo tanto, `` debe combatir la demagogia ''. de Roosevelt y sus partidarios '' y `` debo explicar a las masas que en los Estados Unidos el fascismo se está llevando a cabo bajo la máscara de la democracia ''.

De manera similar, el programa Civilian Conservation Corps se presenta como parte de un impulso hacia la militarización y el fascismo y se le dice al Partido que `` desarrolle luchas de masas en la CCC '', tal como se le dice que `` utilice '' todas las quejas y manifestaciones. de descontento en las fábricas. Con respecto a la CCC, la resolución de otro partido del período establece: `` Ya 350.000 jóvenes han sido colocados en campos de trabajos forzados de conservación bajo el control del ejército y siguiendo el modelo de los campos de la juventud de Hitler ''.

Finalmente, esta era de los `` unidos desde abajo '' fue una en la que el CPUSA lanzó la precaución a los vientos y se esforzó por proclamar su lealtad a la Unión Soviética y la Internacional Comunista. Fue en diciembre de 1930, por ejemplo, que William Z. Foster, testificando ante un Comité del Congreso, se involucró en el siguiente intercambio:

EL PRESIDENTE: 'Ahora, si le entiendo, los trabajadores de este país ven a la Unión Soviética como su país, ¿no es así?' "SEÑOR. FOSTER: 'Los trabajadores más avanzados lo hacen'.

EL PRESIDENTE: '¿Consideran a la Unión Soviética como su país?'

EL PRESIDENTE: '¿Consideran la bandera soviética como su bandera?'

"SEÑOR FOSTER: 'Los trabajadores de este país y los trabajadores de cada país tienen una sola bandera y esa es la bandera roja.

Si el CPUSA estaba listo para la revolución, resultó que el pueblo estadounidense no lo estaba: ni siquiera los desempleados y en bancarrota. Durante un tiempo, en las profundidades de la depresión, la táctica del "frente único desde abajo" le dio al Partido una multitud de nuevos miembros pero, según su propio testimonio, los perdió tan rápido como los ganó. Así, leemos en un pequeño panfleto, publicado por el Comité Central de la CPUSA y fechado en septiembre de 1932, una admisión sorprendente: "No menos de 10,000 a 12,000 nuevos miembros se unen al Partido Comunista de América cada año, sin embargo, la membresía total del El Partido no pasa de los 10.000 a los 12.000. Esto significa que cada año cambia prácticamente toda la membresía del Partido ". (5)

Sobre la base de esta y otras pruebas, debemos concluir que los 'buenos viejos tiempos' de la depresión son recordados con nostalgia por miembros veteranos del CPUSA, no por un éxito marcado y duradero en la construcción del Partido, sino por objetivos y lealtades revolucionarias. se podía declarar abiertamente, la confianza estaba en marea alta y las "demandas inmediatas" en torno a las cuales se podían desarrollar fervientes programas de agitación eran ilimitadas en número. De hecho, el "frente único desde abajo" terminó, no como una exitosa coalición de los partido con auténticos grupos no comunistas, pero simplemente como una unión de todos los elementos que ya simpatizaban con el comunismo, se convirtió, podríamos decir, en una coalición del Partido con sus propias organizaciones de "fachada".

¿Cómo, entonces, explicaremos el hecho de que en 1939 el CPUSA tenía 59.000 miembros? La respuesta está en la formación del tercer frente único: 'el Frente Popular contra el Fascismo'. Podemos fechar esto en el Séptimo Congreso de la Comintern, que se reunió en Moscú, en julio-agosto de 1935, para hacer frente a la amenaza al Unión Soviética representada por las potencias del Eje y específicamente, en ese momento, por la alianza Berlín-Roma-Tokio. El orador clave en este Congreso fue Georgi Dimitrov, Secretario General de la Comintern, e instó a que los Partidos Comunistas, particularmente en el capitalista países, abandonen sus tácticas "sectarias de izquierda" y se dediquen a crear el "frente" más amplio posible contra el fascismo. Su objetivo debería ser establecer "la unidad de acción de todos los sectores de la clase obrera, independientemente del partido u organización al que pertenezcan pertenecen. "(6)

Cuando los delegados estadounidenses al Congreso regresaron a casa y se dispusieron a implementar esta nueva línea, descubrieron que, por fin, habían tocado tierra. Hasta ese momento, el Partido había construido frentes unidos solo en torno a cuestiones económicas. Pero la nueva política, tal como la definió Dimitrov, podría centrarse en cualquier tema —económico, social, político, cultural— siempre que el objetivo básico sea antifascista. Así, la CPUSA pudo entrar en una "lucha compartida" con sociedades científicas, sindicatos, grupos de veteranos, cooperativas de consumidores, organizaciones fraternales y cívicas, agencias benéficas y de ayuda. seleccionar como objetivos principales varias minorías raciales, religiosas y nacionales y grupos intelectuales que ejercieron una influencia directa en la opinión pública.

Este nuevo "Frente Popular" o "Frente Popular" fue un éxito rotundo desde el punto de vista del Partido. De acuerdo con lo que Dimitrov había llamado la estrategia del "Caballo de Troya", el CPUSA, en 1935, abandonó abruptamente su antigua línea revolucionaria. En lo que respecta a las apariciones públicas, comenzó a llamarse a sí mismo un partido estadounidense "progresista". En 1936, el Daily Worker abandonó silenciosamente el símbolo de la hoz y el martillo y se convirtió en el "Campeón del Pueblo de la Libertad, el Progreso, la Paz y la Prosperidad". En 1937, Earl Browder podía describir públicamente al comunismo como "americanismo del siglo XX".

Dentro de este amplio frente único, se formó una multitud de nuevas organizaciones de "fachada" y el Partido les dio nombres completamente estadounidenses. Esta política, nunca abandonada desde entonces, llevó a lo largo de los años al uso de nombres como Juventud Estadounidense por la Democracia Escuela de Ciencias Sociales y Arte Tom Paine Comité Estadounidense por la Libertad Española Escuela de Ciencias Sociales Jefferson. Los discursos y escritos del partido se puntuaron con términos como "acción democrática," libertad de paz "e incluso" la hermandad del hombre ".

Los estadounidenses, según había aprendido el CPUSA, no estaban preparados para la revolución: ni siquiera con una depresión en sus manos, ni siquiera, en su mayor parte, aquellos a quienes la depresión había destruido. Pero estaban preparados para el antifascismo y, si el antifascismo parecía exigir un tipo especial de amistad para la Unión Soviética, más que para cualquier otro país, este aspecto especial se pasó por alto en gran medida en medio de la lucha. La membresía del partido se disparó y los simpatizantes comunistas se multiplicaron hasta que el propio Partido estimó, sin exagerar, al parecer, que superaban en número a los miembros con tarjeta en una proporción de diez a uno.

Luego vino el 23 de agosto de 1939 y el pacto mutuo de no agresión de Stalin con Hitler. En cuestión de días, Hitler invadió Polonia y la Segunda Guerra Mundial estaba en marcha. Con una brusquedad que coincidió con estos eventos, el CPUSA dio un giro de 180 grados. Las "bestias nazis" se convirtieron en "vecinos amigos" de la Unión Soviética. Las antaño naciones "progresistas" y "democráticas" de Occidente -Gran Bretaña y Francia- se convirtieron en "guerreros imperialistas" que eran los únicos responsables de las hostilidades. Las consignas cambiaron tan rápidamente como las etiquetas. Abajo la guerra y el fascismo ya no era útil. Tampoco se construyeron consignas en torno al tema de la "seguridad colectiva". Ahora que la guerra contra los nazis podría, en cualquier momento, convertirse en una guerra también contra la Unión Soviética, los gritos de guerra del Partido se convirtieron en Mantener a Estados Unidos fuera de los advertidos Los yanquis están No voy.

Un panfleto de 16 páginas con este último lema como título fue publicado y distribuido en forma masiva -a 3 centavos la copia- por el Comité de Los Yankees No Vienen, Consejo de Distrito No. 2, Federación Marítima del Pacífico. Convocó a los estadounidenses en general a formar "comités de trabajo que utilizarán todos los medios conocidos para hacer frente al hecho de que 'Los yanquis no van a venir'.

"Cualquiera puede formar un comité, un barrio, una logia, una iglesia, una escuela, un club o simplemente un grupo de amigos.

`` Te das cuenta de que esta emergencia trasciende todas las demás diferencias de opinión. Todas estas disputas van al casillero en lo que respecta a mantenerse fuera de la guerra. Mientras estemos de acuerdo en eso, podemos estar en desacuerdo en casi todo lo demás bajo el sol y aún cooperar ".

Así, el CPUSA demostró que podía deshacerse de la parafernalia pasada de moda del frente único de 1935-1939 sin descartar lo que había aprendido sobre tácticas. El nuevo frente único simplemente llevaba la etiqueta de antiimperialista en lugar de antifascista. Se disolvieron muchas organizaciones de "fachada", pero se formaron otras nuevas. La Liga Estadounidense por la Paz y la Democracia, por ejemplo, salió pero la Movilización por la Paz Estadounidense entró para hacer circular propaganda a favor de la neutralidad y en contra del préstamo y arrendamiento.

El Partido, por supuesto, sufrió deserciones como resultado del pacto Hitler-Stalin, pero también ganó adeptos y simpatizantes de otro tipo. La mayoría de los intelectuales e internacionalistas se perdieron, pero su línea de "neutralidad" atrajo a ciertos elementos aislacionistas y jóvenes en edad militar. Para satisfacer los escrúpulos de quienes favorecían la neutralidad pero encontraban difícil de aceptar el pacto de Stalin con Hitler, el Partido explicó -como en los esbozos de su estudio de este período- que la firma de este había sido realmente una victoria astuta y estratégica de Stalin. El pacto no significaba que le gustara el fascismo. Pero había advertido que la URSS, era una nación "amante de la paz", no iba a sacar las castañas del fuego para Francia y Gran Bretaña.

Sin embargo, mientras las castañas se dejaban en el fuego, los acontecimientos dieron otro giro. El 22 de junio de 1941, los alemanes invadieron repentinamente Rusia y, por lo tanto, cambiaron la "guerra capitalista imperialista" en una "guerra santa de liberación", una "cruzada del pueblo poderoso contra el fascismo y la opresión".

A pesar de que la línea de propaganda del CPUSA había sido nuevamente interrumpida sin previo aviso, el Partido rápidamente "reorientó" su programa hacia una "nueva situación táctica". Las "movilizaciones por la paz" y las "ligas antiimperialistas" se evaporaron en el aire. En su lugar, apareció una serie de nuevas organizaciones de "fachada" construidas en torno a los temas de "defensa nacional" y "ayuda total para la Unión Soviética, Gran Bretaña y China". Nuevamente cambiaron las consignas: abrir el Segundo Frente Ahora y, en apoyo del esfuerzo bélico, no un hombre ocioso, ni una máquina ociosa, ni un acre ocioso. El eslogan favorito de la era anterior, The Yanks Are NOT Coming, se rescató con la adición de dos palabras: se convirtió en The Yanks NO Coming Too Late.

Así fue tomando forma el "Frente Unido para Ganar la Guerra". Por primera vez en su historia, el CPUSA abandonó todas las críticas a Estados Unidos como imperialista y reaccionario, e incluso se propuso evitar las huelgas en lugar de provocarlas. Se descartó toda conversación sobre el derrocamiento del capitalismo y el Partido se declaró "dispuesto a cooperar para que este capitalismo funcione con eficacia". (7) Sin embargo, su paso más drástico -siguiendo el ejemplo de la Unión Soviética en la disolución del Komintern- fue disolverse como partido y convertirse en una Asociación Política Comunista aparentemente moderada. La membresía, en 1944, alcanzó un máximo histórico e innumerables estadounidenses, mirando hacia la coexistencia pacífica a largo plazo con la Unión Soviética, dio por sentado que la Asociación podría coexistir pacíficamente con otros grupos voluntarios.

Sin embargo, incluso antes del final de la guerra, como hemos señalado anteriormente, la URSS concluyó que la derrota de Hitler era lo suficientemente segura como para asegurar un nuevo ataque propagandístico en Occidente y la línea cambió de la noche a la mañana. Una vez más, Estados Unidos se pobló de "imperialistas de Wall Street 'y" opresores capitalistas ". La Asociación Política Comunista reorganizó abruptamente el Partido Comunista y se dispuso a hacer" una barrida limpia de las trampas reformistas del Browderismo ". (8)

Es en el contexto de estos cinco frentes unidos que debemos juzgar los objetivos y la integridad del sexto: el "Frente Unido por la Paz", que se puso en marcha en la reunión de 1949 del Komintern y que desde entonces ha sido el pilar de la política exterior soviética. política.

Los comunistas afirman que, hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética no pudo exhibir plenamente su carácter de "amante de la paz", porque estaba sola frente a un mundo hostil. En estas circunstancias, no veía ningún camino abierto para el futuro. triunfo del comunismo salvo el del derrocamiento revolucionario en un país tras otro. Ahora, sin embargo, afirman, todo esto ha cambiado: la fuerza del bloque comunista hace posible que la Unión Soviética ponga fin a los planes "imperialistas" de Wall Street y tomar la iniciativa hacia la meta de la paz mundial que siempre ha deseado.

A muchos estadounidenses, hambrientos de paz, les resulta difícil recordar ciertas cosas que ha dicho Jruschov y una larga lista de cosas que ha hecho la Unión Soviética desde la Segunda Guerra Mundial que apenas concuerdan con la imagen de una nación "amante de la paz".

Jruschov ha dejado claro, por ejemplo, no una vez, sino muchas veces, que la "coexistencia pacífica" que pide debe ser temporal. No marca el comienzo de una era de paz para vivir y dejar vivir, sino que simplemente desplaza la "revolución permanente" del teatro de la guerra abierta al de la competencia. La paz "de esta competencia provisional, además, no descarta ninguna táctica. eso puede ayudar a aislar a las potencias occidentales y provocar su colapso.

También ha dejado claro en su discurso en el XX Congreso y en varias ocasiones desde que se emplee o no la violencia, al final, para lograr el triunfo del comunismo en un país determinado, dependerá de cuánta resistencia haya a la la "expropiación de los expropiadores". Si las "democracias burguesas" resisten, entonces ellos -no los comunistas- deben ser contados como agentes de violencia, porque los comunistas preferirían tomar el poder por medios pacíficos.

Este tipo de "coexistencia pacífica" nos recuerda una regla que Lenin impuso para los bolcheviques en 1906. Era, indicó, totalmente legítimo y necesario "librar una lucha despiadada contra el enemigo". Cualquier violencia y destrucción que requiera esta lucha debe, entonces, ser considerada legítima y necesaria. Sin embargo, con un "grado de organización" suficiente, el Partido podría abrir la posibilidad de un resultado mucho más racional y ventajoso. "Tal resultado consistiría en" destruir al enemigo "y" transferir toda la propiedad al pueblo "sin su ser dañado por la violencia o "con el menor daño posible" (9).

Jruschov, para juzgar por la palabra y el acto, ve ahora esperanzas para el tipo preciso de "resultado racional y ventajoso" que así proyectaba Lenin. Él ve la esperanza, en resumen, de que los comunistas puedan apoderarse del mundo y, sin embargo, mantener intactas tanto su propiedad como la que se convierte en suya mediante la conquista.

¿Dónde entra la CPUSA en esto? Se presenta como el creador, en nuestro país -como otros partidos comunistas, por ejemplo, en otros países- de ese frente único dentro del cual una opinión pública abrumadora debe reunirse en apoyo del tipo de "paz" de la Unión Soviética. Curiosamente, el término "frente unido desde abajo" se utiliza de nuevo, ya que entre 1928 y 1934, ya que, una vez más, los llamamientos deben dirigirse hacia las "masas". Esta vez, sin embargo, las brechas deben abrirse, no entre los líderes del trabajo organizado y los miembros de base, pero entre el gobierno y el pueblo.

Para construir este frente único prescrito, los comunistas tienen que vender sus ideas a tantos estadounidenses como sea posible: -a saber, que la Unión Soviética es una nación "amante de la paz" y que Occidente, por el contrario, tiene la mente rígidamente puesta en las guerras. y la guerra nuclear, además, como el único medio de obtener sus fines, todas las formas de ayuda económica y técnica ofrecidas por Estados Unidos a otros países son, a diferencia de las ofrecidas por la Unión Soviética, formas disfrazadas de militarismo e imperialismo que la OTAN y otras alianzas para la defensa mutua entre las potencias occidentales son preparaciones apenas disimuladas para la guerra contra el bloque comunista y que la "ofensiva de paz" soviética es la única alternativa ahora en vista del exterminio de la raza humana. Si estas opiniones se pueden sembrar en suficientes mentes, entonces la próxima tarea del Partido es convertir la opinión "masiva" en presión "masiva" sobre el gobierno.

Para señalar la imagen de Estados Unidos que el Partido está a la venta, podríamos citar lo siguiente: "Durante los años de la posguerra, Estados Unidos continuó dando cada vez más las pruebas más dramáticas de que estaba realmente dispuesto a dominar el mundo. [...] Ninguna otra interpretación que esta podría colocarse con sensatez sobre la intensa acción militar en este país, las políticas de endurecimiento con Rusia, la OTAN, la diplomacia de las bombas atómicas, la doctrina Truman, el Plan Marshall, la cruda dominación de Rusia. las Naciones Unidas, y los crecientes alardes de los imperialistas estadounidenses de que era el destino y el deber de Estados Unidos liderar (es decir, gobernar) el mundo ". (10)

Mientras tanto, la Unión Soviética debe estar exenta de críticas por la "proposición de apariencia inocente" de que debería haber una discusión sobre las "deficiencias en la medida en que los logros" de la Unión Soviética se vinculan directamente con las incitaciones guerreras de Wall Street ". (11) En línea con esta actitud, el Informe del Comité Especial de las Naciones Unidas sobre Hungría se convierte en una "distorsión interesada diseñada para avivar las llamas del sentimiento antisoviético" y ayudar al gobierno estadounidense a frustrar las 'negociaciones de desarme ". Aquellos que no pueden ver que la Unión Soviética actuó como lo hizo en Hungría sólo para evitar el surgimiento del "fascismo: son personas que han dejado de ver los desarrollos históricos a la luz de la lucha de clases y han sustituido un enfoque liberal burgués". en el que los juicios se basan en principios abstractos y formales de moralidad y democracia.

No debemos asumir que declaraciones tan obvias como esta -con el descarado rechazo de la moralidad y la democracia- serán el valor comercial del Partido al tratar de "vender" su imagen elegida de los Estados Unidos y la Unión Soviética al pueblo estadounidense como entero. Lo que entra en Asuntos Políticos, donde se publicó lo anterior, es la teoría comunista diseñada para la "educación" de los miembros del Partido: les dice qué línea tomar para manejar ciertos problemas. Por lo tanto, podemos aprender de él qué esperar en términos generales. Pero cuando nosotros mismos, no los miembros del Partido, somos el objetivo, estamos sujetos a una insinuación mucho más sutil de la línea.

Así, por ejemplo, a cada obrero comunista se le dice que para "ganarse la confianza de sus compañeros de trabajo", debe "destacarse como un defensor intrépido de sus intereses". De esta manera, puede "establecer vínculos estrechos con los trabajadores que no pertenecen al Partido en su departamento". Luego: "Consultando regularmente con ellos, se ganará su apoyo y confianza. Y los inspirará a unirse a la lucha por la paz". (13)

En una directiva similar, a este obrero comunista se le dice que debe comenzar simplemente planteando 'temas y consignas en torno a las cuales los trabajadores del taller pueden unirse. Por lo tanto, puede crear gradualmente una atmósfera "en la que será posible presentar al menos en la discusión, si no para la acción inmediata, propuestas en apoyo de la paz y en contra de todos los aspectos de la campaña de guerra". (14)

Sin embargo, estas instrucciones no son solo para los trabajadores de las fábricas. Son para todos los miembros de la CPUSA. Porque "es imperativo que las fuerzas de paz en nuestro país solidifiquen sus filas en un frente amplio y nacional que abarque a los trabajadores de los comercios, los negros y sus organizaciones, las masas campesinas, las clases medias urbanas, para organizarse y actuar". por la paz.

En cualquier contexto normal, esa frase final, organizar y acto por la paz, podría tomarse como una expresión de una de las obligaciones más profundas de nuestra angustiosa época. Pero cuando la frase tentadora es parte de una directiva para los miembros del CPUSA sobre cómo persuadir a las `` masas '' estadounidenses para que presionen a su gobierno para que acepte la versión de paz de la Unión Soviética, debemos tener cuidado, no importa cuánto nos gustaría. para lanzar la precaución a los vientos.

Debido a que tenemos que estar en guardia, cuando deseamos no tener que estarlo, es necesario que comprendamos algunas de las tácticas y estratagemas detalladas en las que los comunistas siempre han confiado, y en las que todavía confían, para el multiplicando su influencia a través de sus frentes unidos. Pasamos, entonces, en los capítulos siguientes, a estas tácticas y estratagemas.


Oil Can Harry & # 8217s - histórico club gay de 52 años - ha cerrado

Oil Can Harry's, el club gay más antiguo de Los Ángeles, no volverá a abrir cuando se levanten las restricciones de COVID-19, uniéndose a una lista cada vez mayor de espacios LGBTQ en el área de Los Ángeles que han cerrado permanentemente.

John Fagan, el propietario del club de 52 años con sede en Studio City, que es famoso por su baile de country gay, hizo el anuncio en el sitio web de Oil Can Harry.

Según Fagan, el espacio se convertirá en un local de música jazz.

“2021 no ha traído buenas noticias para Oil Can Harry's: la propiedad se vendió en diciembre, gracias a que Monty y Jon solo necesitaban cerrar otro establecimiento. Fue comprado el 9 de diciembre por un nuevo comprador, que quiere tener su propio local con música jazz ".

Oil Can Harry & # 8217s, visto aquí el 25 de agosto de 2018, era el club gay más antiguo de Los Ángeles. Se inauguró en 1968. Foto: Q Voice News.

El "Monty" y "Jon" que menciona Fagan son el ex propietario del edificio Monte Overstreet, que compró la propiedad de Oil Can Harry en 2007, y el socio de Overstreet & # 8217, John L. Cole. Overstreet, que posee numerosas propiedades en el área, también posee tres de los edificios en West Hollywood que alguna vez albergaron bares o clubes queer que han cerrado.

La noticia del cierre de Oil Can Harry & # 8217s es un cambio repentino de un mensaje alentador que Fagan publicó en la página de Facebook de Oil Can Harry el 5 de noviembre.

"La única razón por la que Oil Can Harry's está cerrado en este momento se debe estrictamente a COVID-19 y se volverá a abrir cuando esté permitido", dijo Fagan. “El único dueño de SOLO la propiedad en 11502 Ventura Blvd., Studio City, CA 91604 ha puesto la propiedad a la venta. Una vez que se haya completado la venta de la propiedad, el nuevo propietario deberá trabajar con OCH en los nuevos términos de nuestro contrato de arrendamiento ".

Oil Can Harry's había estado cerrado desde marzo.

Establecido en 1968 en Ventura Boulevard, Oil Can Harry es un espacio histórico para la comunidad gay. A lo largo de los años, el lugar ha albergado o asociado a numerosas organizaciones: The Wranglers, LA Rodeo, LA Band of Brothers, Silverstreak Softball, Los Angeles Leather Coalition, Gay Men's Choir, Christopher St. West / LA Pride, Valley Pride, entre otras. .

Durante décadas, los propietarios han organizado muchas actividades de recaudación de fondos en Oil Can Harry's para apoyar a varias organizaciones contra el VIH / SIDA.

Varias celebridades, incluida la ganadora del Oscar Geena Davis y RuPaul, han sido vistos tomando clases de baile country.

El club también era conocido por sus noches de discoteca los sábados.

Oil Can Harry's es el último espacio LGBTQ que se cierra durante la pandemia.

Aquí hay otras seis víctimas de COVID-19:

    cerrado en septiembre. en septiembre. cafetería, cerró en agosto.
  • Gym Sportsbar cerrado en julio y Flaming Saddles cerrado en agosto. , dijo en mayo que no volverían a abrir.

Overstreet posee las propiedades que alguna vez albergaron Gold Coast, Rage y Flaming Saddles. Los propietarios de esos negocios han dicho que intentaron negociar con Overstreet para permanecer abiertos, pero no pudieron llegar a un acuerdo sobre los términos del alquiler.

Overstreet no pudo ser contactado para hacer comentarios.

En diciembre, los propietarios de Akbar lanzaron una página de GoFundMe que recaudó más de 220.000 dólares.

Los propietarios de The New Jalisco Bar, uno de los bares gay latinos más antiguos en el centro de Los Ángeles, establecieron un GoFundMe a fines de diciembre que generó más de $ 26,000 en donaciones.

En su publicación en el sitio web sobre el cierre de Oil Can Harry & # 8217s, Fagan pidió a los clientes que evitaran hacer comentarios negativos en las redes sociales.

“Entonces, en este momento tengo que desalojar la propiedad & # 8212 nada malo o feo, solo algo que tengo que hacer”, decía la publicación.

“Luché duro para mantenerlo, pero tuve que rendirme & # 8230 No estoy seguro de a dónde me llevará en el camino.

“Gracias a todos por este hermoso regalo que compartimos durante 52 años.

“¡Por ​​favor, nada de publicaciones negativas en las redes sociales! Solo duele. ¡Solo lo positivo ayudaría!


Estos bares gay de L.A. se están extinguiendo & # 8212 y su arrendador no ayudará

Esta historia es parte de una serie en ellos. conmemorando los espacios LGBTQ + que se han cerrado en medio de la pandemia de COVID-19, al tiempo que se destacan otras empresas que luchan por sobrevivir. Leer más sobre Queer Spaces Project aquí.

Luke Bowerman, un G.I. enfermera que vivía en West Hollywood, estaba en la búsqueda de nuevos amigos gay después de romper con su novio de toda la vida cuando, una noche, él y otro amigo que estaba pasando por una ruptura terminaron en Oil Can Harry's, un bar con paneles de madera en el Valle conocido por su decoración kitsch y fiestas de baile en línea. Bowerman, que se describe a sí mismo como un "terrible bailarín", se sorprendió al descubrir que se sentía como en casa.

Parte de ello fue la alegría de vivir intergeneracional. “Las parejas homosexuales mayores de 90 años venían solo para charlar, ver a los bailarines, dar dos pasos con sus parejas”, dice. "Fue toda su excusa para salir de la casa".

Los bares gay de Los Ángeles no se vuelven más históricos que los de Oil Can, que se fundó dos años después de que los agentes de policía se colaran en la Black Cat Tavern de Los Ángeles, golpeando y arrestando a los clientes homosexuales por "conducta lasciva" en la víspera de Año Nuevo en 1966. También serían allanadas, los DJ en el club tenían la capacidad de activar una sirena, alertando a los bailarines que la policía estaba cerca y que necesitaban cambiar de pareja. (En años posteriores, la sirena se usaría para puntuar las canciones de Shania Twain).

Antes de que golpeara el COVID-19, el club mohoso atraía a los amantes del kitsch de los vaqueros a sus noches de discoteca regulares, así como a eventos especiales como la fiesta anual “Boots, Briefs and Bras” Valentine & # x27s Day. El espacio de la cabaña de troncos parecía sacado de Dollywood, completo con sillas de montar antiguas, pieles de vaca y un sombrero de vaquero de terciopelo gigante. (Una ardilla disecada fue removida después de un grito).

Las estrellas también acudieron al espacio, incluidas LeAnn Rimes, Adele y Lady Gaga. HAIM incluso presentó sus paredes relucientes en un video musical dirigido por Paul Thomas Anderson.

“Estábamos todos devastados. Es difícil para mí hablar de eso sin emocionarme. No puedo dejar de pensar: "¿Cuándo volveré a ver a mis amigos?", Dice Bowerman.

Waide Riddle, autor y poeta, iba al club "todas las noches de negocios", tomando nota del escenario cambiante. Después Secreto en la montaña barrió los Oscar, el lugar "explotó", dice Riddle. Pero incluso tan recientemente como en 2019, las noches de discoteca serían solo para estar de pie, con parejas heterosexuales y veinteañeros queer abarrotados en la pista de baile hombro con hombro, algunos vestidos con zapatos con luces LED y sombreros de lentejuelas. En las noches de baile en línea, los bailarines se movían en filas de cinco, los brazos golpeando el cielo, las botas de vaquero pisando fuerte en sincronía, mientras los espectadores vitoreaban.

La alfombra vieja era una reminiscencia de la era de Charleston y "siempre olía", dice Riddle. “Pero eso fue parte del encanto”, agrega. "Era un lugar maravilloso para bailar y hacer amigos".

Los dos pasos se detuvieron cuando la pandemia golpeó en marzo pasado. Después de quedarse vacante, el propietario John Fagan anunció en enero de 2021 que el club cerraría permanentemente porque Monte Overstreet, que posee propiedades comerciales en toda el área de Los Ángeles, estaba vendiendo el edificio.

"¡¡Luché duro para mantenerlo, pero tuve que rendirme !!" Fagan escribió en una publicación de Facebook anunciando la noticia. En otra publicación, Fagan dijo que "la propiedad se vendió por debajo de mí". Fagan no dio más detalles sobre lo sucedido y no respondió a los mensajes de ellos. buscando comentarios.

“Gracias a todos por este hermoso regalo que todos compartimos durante 52 años”, agregó.

Cuando Bowerman leyó la noticia, su corazón se hundió. “Estábamos todos devastados”, dice. “Es difícil para mí hablar de eso sin emocionarme. No puedo dejar de pensar: "¿Cuándo volveré a ver a mis amigos?"

Oil Can Harry's es uno de varios establecimientos queer en Los Ángeles que cerrará permanentemente durante la pandemia de COVID-19. Los propietarios de otros tres clubes queer, en edificios propiedad de Overstreet, también anunciaron que cerrarían después de no poder pagar el alquiler.

Dos dueños de negocios contactados por ellos. Reconoció que la pandemia fue la razón inmediata del cierre de sus bares, porque no podían pagar el alquiler sin estar en el negocio, pero agregó que Overstreet tenía poca simpatía por su situación. "Nunca habló en términos de [la] pandemia", dice Chris Barnes, propietario de un club de West Hollywood llamado Flaming Saddles, que también cerró, "habló en términos de negocios". Una semana después de llegar a un acuerdo tentativo de participación en las ganancias, Barnes dice que Overstreet se retiró del trato.

Contactado por teléfono, Overstreet se negó a comentar sobre sus tratos comerciales con Barnes y otros propietarios de bares, pero dijo que era "falso" que no estaba dispuesto a trabajar con ellos. Rechazó múltiples solicitudes de entrevistas de ellos.

Overstreet no es el único propietario que no logró llegar a un acuerdo con los inquilinos comerciales durante la pandemia, pero el cierre resultante de los queridos e históricos espacios queer ha inquietado a los clientes de toda la vida y a la comunidad LGBTQ + en Los Ángeles, lo que lleva a preguntas existenciales sobre lo que ocurre después de la pandemia. La vida nocturna pandémica se verá, especialmente para las personas queer marginadas.

Para los dueños de bares, el año pasado ha sido vertiginoso. Bob Hastings, el fundador de Gold Coast, habla de su bar como si todavía estuviera funcionando. Recuerda cuando el callejón de al lado era un lugar de conexión tan popular que los autos daban vueltas por la acera y ocasionalmente golpeaban a las personas que iban en busca de sexo.

Gold Coast estaba al final del bulevar de la calle principal de West Hollywood, pero bien podría haber estado en otro mundo. La inmersión era conocida por servir bebidas baratas a un público mayor y menos impulsado por el estatus, una rareza en un vecindario que valora los remixes de EDM y los six-packs de rock duro. Los clientes podían jugar al billar y a los dardos, luego cruzar la calle y "navegar" por la icónica tienda para adultos Circus of Books, el tema de un documental de Netflix de 2019. Hastings abrió el bar tres años antes de que se fundara West Hollywood, imaginando un gay Salud que dio la bienvenida a todos.

“Queríamos un lugar donde los gays pudieran ir, pasar un buen rato y ser tratados con respeto. si llevaban un suéter de cachemira o una chaqueta de cuero ”, dice Hastings.

A Paul Hamel, un cliente desde hace mucho tiempo que documentó la Fiesta del Vestido Rojo anual del bar, un beneficio contra el SIDA que se ha vuelto nacional, le gustó que Gold Coast atendiera a "vecinos no turistas", incluidas las personas mayores que tienen menos opciones para socializar en la ciudad. Se estima que el 23% de los hombres mayores de 65 años viven solos en West Hollywood, según el informe demográfico de la ciudad de 2019, el triple de la tasa del condado de Los Ángeles.

Pero todo cambió cuando ocurrió la pandemia, dice Hastings. El departamento de salud lo obligó a cerrar el bar y, como resultado, no pudo pagar el alquiler. “No se le puede culpar de todo a Monte porque dependía de la ciudad” cerrar el bar, dijo Hastings, aunque desearía que Overstreet hubiera perdonado el alquiler durante el cierre.

“Fue muy traumático salir de allí”, agrega. “Siento que pasé la mitad de mi vida en un bar en Santa Monica Boulevard. Y ahora simplemente se ha ido ".

Al final de la cuadra, otro edificio propiedad de Overstreet llamado Flaming Saddles atrajo a una multitud diametralmente diferente, así como a bailarines go-go que desafiaban la gravedad y que podían columpiarse desde las vigas y luego descender de manera experta por un poste de dos pisos.

"Flaming Saddles fue supremo, cariño", dice la bailarina Candace Cane. "Nos llamábamos 'Cirque Du So Gay'".

Cane dice que los dueños del bar, Chris Barnes y Jacqui Squatriglia, trataron a los bailarines como artistas, empleando a todos, desde entusiastas del parkour hasta cualquier "doble que pudiera atrapar un ritmo".


Leslie K. Overstreet

Leslie K. Overstreet obtuvo un B.A. en Literatura Inglesa de Reed College (Portland, Oregon) en 1971 y una Maestría en Enseñanza (también de Reed, 1972) y ocupó trabajos como maestra y escritora / editora antes de unirse a las Bibliotecas Smithsonian (SIL) en 1980. Inicialmente como miembro del personal de las bibliotecas de antropología y zoología de vertebrados del Museo Nacional de Historia Natural, obtuvo un título de la MLS Licenciada en bibliotecología de libros raros en la Universidad de Maryland y ha trabajado en el Departamento de Colecciones Especiales del SIL desde 1988. Como curadora de libros raros de historia natural, ha dirigido la 3.a Biblioteca de Historia Natural Joseph F. Cullman del SIL desde que abrió en 2002 .

Su trabajo incluye ayudar a los lectores, responder preguntas de referencia y dar recorridos por la colección que supervisa la participación de Cullman en la Biblioteca del Patrimonio de la Biodiversidad (www.biodiversitylibrary.org), el programa Adopt-a-Book de SIL y una amplia variedad de actividades de divulgación y desarrollo. eventos. Trabaja con los conservadores del SIL para preservar la colección y con los científicos e historiadores cuya investigación SIL apoya para construirla y fortalecerla.

Su propia investigación se ha centrado durante muchos años en Mark Catesby's Historia natural de Carolina, Florida y las islas Bahamas (Londres, 1731-1743). Se desempeñó como consultora del documental "El curioso Sr. Catesby", producido por Catesby Commemorative Trust y transmitido en estaciones de televisión pública en los EE. UU. En 2009, y presentó los resultados de su investigación sobre la historia de la impresión del libro de Catesby en la Conferencia del Tercentenario de Catesby de 2012, que posteriormente se publicó como un capítulo en El curioso señor Catesby (Prensa de la Universidad de Georgia, 2015).

Overstreet, Leslie K. 2008. Botánicos Nueva York: Assouline. 300 páginas.

Wells, Ellen B. y Overstreet, Leslie K. 1995. Libros raros y colecciones especiales en las bibliotecas de la Institución Smithsonian Washington, D.C .: Institución Smithsonian. 108 páginas.

Overstreet, Leslie K. 2015. La publicación de Mark Catesby's La historia natural de Carolina, Florida y las islas Bahama. Capítulo 12. En: El curioso señor Catesby , editado por E. Charles Nelson y David J. Elliott. Athens GA: University of Georgia Press, 2015.

Copia inscrita de La vida animal en las costas de Clyde y Firth Overstreet, Leslie K. 2013 DOI: info: 10.3366 / anh.2013.0182 Archives of Natural History v. 40 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2013. Páginas en flor. En: Warren, Arete S., Jardinería según el libro: Celebrando los 100 años del Garden Club of America. Nueva York: The Garden Club of America y The Grolier Club, págs. 12-17.

Overstreet, Leslie K. 2012. Prefacio. En: Kiser, Joy M., El otro Audubon de Estados Unidos. Nueva York: Princeton Architectural Press, págs.

Dickinson, Edward C. y Overstreet, Leslie K. 2011. Nuestro enfoque (antecedentes históricos y técnicos). Capítulo 2. En: Dickinson, Edward C., Overstreet, Leslie K., Dowsett, Robert J. y Bruce, Murray D., ¡Prioridad! La datación de los nombres científicos en ornitología: un directorio de la literatura y sus revisores. Northampton, Reino Unido: Aves Press Ltd, págs. 25-67.

Overstreet, Leslie K. 2014. Las fechas de las partes de Mark Catesby La historia natural de Carolina ... . (Londres, 1731-1743 [1729-1747]). Archivos de Historia Natural , 41(2): 362-364. doi: 10.3366 / anh.2014.0256

Dickinson, Edward C., David, Normand, Overstreet, Leslie K., Steinheimer, Frank D. y Jansen, Justin. 2010. Histoire naturelle des pigeons o Les palomas : Coenraad Jacob Temminck contra Pauline Knip . Archivos de Historia Natural , 37(2): 203-220. doi: 10.3366 / anh.2010.0003

La biblioteca de James Smithson, caballero científico Overstreet, Leslie K. 2009 Fellowship of American Bibliophilic Societies v. XIII No. 1

Overstreet, Leslie K. 2009. La biblioteca de James Smithson, caballero científico. Beca de Sociedades Bibliófilas Americanas , XIII (1): 12-13 (e ilustración de la portada).

[Reseña del libro:] Curiosidad estadounidense: Culturas de historia natural en el mundo colonial británico del Atlántico, por S.S. Parrish Overstreet, Leslie K. 2007 DOI: info: 10.3366 / anh.2007.34.2.361 Archives of Natural History v. 34 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2007. [Reseña del libro:] Curiosidad estadounidense: culturas de la historia natural en el mundo atlántico británico colonial , por S.S. Parrish. Archivos de Historia Natural , 34(2): 361-362. doi: 10.3366 / anh.2007.34.2.361

Dos nuevas especies de ciliados simbióticos del tracto respiratorio de los cetáceos con establecimiento del nuevo género Planilamina norte. gen. (Dysteriida, Kyaroikeidae) Ma, Hongwei Overstreet, Robin M. Sniezek, James H. Solangi, Mobashir Coats, D. Wayne 2006 DOI: info: 10.1111 / j.1550-7408.2006.00124.x Journal of Eukaryotic Microbiology v. 53 No .6

Libros raros de historia natural en la Smithsonian Institution Overstreet, Leslie K. 2006 The Eigh 18th-Century Intelligencer v. N.S. 20 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2006. Libros raros de historia natural en el Smithsonian Institution. El Intelligencer del siglo XVIII , N.S. 20 (2): 4-12.

Wheldon & amp Wesley card index donado a las Bibliotecas de la Institución Smithsonian Overstreet, Leslie K. 2006 DOI: info: 10.3366 / anh.2006.33.1.172 Archives of Natural History v. 33 No. 1

Dorr, Laurence J., Nicolson, Dan H. y Overstreet, Leslie K. 2003. Notas bibliográficas sobre H. Stansbury Exploración y levantamiento de. / Expedición al valle del Gran Lago Salado . Archivos de Historia Natural , 30(2): 317-330.

Ensayos en línea del SIL (para ediciones digitales)

Overstreet, Leslie K. 2004. Las publicaciones de la expedición exploradora de EE. UU., 1844-1874 . Introducción y descripción bibliográfica.

Overstreet, Leslie K. 2002. Lionel Walter Rothschild- La avifauna de Laysan (1893-1900) . Introducción y descripción bibliográfica.


Harry Overstreet y el concepto determinante de madurez

A principios de los años veinte, Harry Overstreet se tomó un año de licencia de su puesto en el College of the City of New York para estudiar problemas laborales. Overstreet llegó a otorgar gran importancia a la educación de adultos como un medio para ayudar a las personas a vivir de manera más inteligente. Sus esfuerzos de mediación a menudo eran contrarios a la opinión popular, pero Overstreet no rehuyó la controversia. La exploración de Overstreet sobre cómo las ciencias del hombre y la educación de adultos pueden ayudar a las personas a vivir de manera más inteligente comenzó a principios de los años veinte con conferencias en cursos en la New School for Social Research para estudiantes adultos. Para consternación de Overstreet, muchos defensores de la educación de adultos interpretaron estrechamente su alcance y significado. Una institución de educación de adultos como Town Hall trató el conocimiento como una pieza, negándose a dividir el conocimiento en pequeños segmentos. Overstreets representaba la educación de adultos que abordaba preocupaciones únicas. Consideraban a los trabajadores como miembros explotados de la sociedad que no habían ganado todos sus derechos.


Recubierto: Cleo Overstreet’s La mujer cerdo jabalí

En un panorama literario a menudo obsesionado con la juventud, ya sea por los rumores que rodean a los llamados nuevos talentos o por las listas de "30 menores de 30" y "los mejores novelistas jóvenes", las historias de éxitos tardíos resultan especialmente fascinantes. Me refiero a escritoras como Penelope Fitzgerald, que no publicó su primer libro hasta que cumplió los cincuenta y ganó el premio Booker a los sesenta y tres. O la novelista británica Mary Wesley, que tenía setenta años cuando se imprimió la primera de sus diez novelas más vendidas para adultos. Luego tenemos a la decana de todas, Diana Athill, quien experimentó una celebridad literaria inesperada en sus noventa. Como tal, la primera novela de Cleo Overstreet, La mujer cerdo jabalí—Que se publicó en 1972, cuando su autor tenía cincuenta y siete años— no pudo evitar llamar mi atención. El obituario de celebración de David Henderson para Overstreet, que se publicó en el Berkeley Barb con motivo de su muerte, sólo tres años después, en el verano de 1975, se abre con una descripción de la fallecida como "una abuela y una novelista". "Llegó a escribir tarde en la vida", explica Henderson, "pero tenía en mente muchas historias que contar. Ella dedicó los últimos 12 años de su vida a plasmarlos en papel ”. Sin embargo, a diferencia de Fitzgerald, Wesley y Athill, la carrera tardía de Overstreet fue tristemente corta y dulce. Henderson menciona sus "novelas inéditas", refiriéndose a las más recientes por su nombre: Huracán, cuyo manuscrito aparentemente pidió editar al amigo cercano de Overstreet, Ishmael Reed, para su publicación póstuma por Random House. Sin embargo, por lo que puedo ver, esto nunca sucedió en realidad, lo que significa que La mujer cerdo jabalí sigue siendo el único de los libros de Overstreet que se ha publicado.

De todos los libros y autores sobre los que he escrito hasta ahora en esta columna, La mujer cerdo jabalí y Cleo Overstreet tienen que ser aquellos sobre los cuales y sobre los que he descubierto la menor cantidad de información. Excluya la breve biografía del autor en la sobrecubierta de mi copia de segunda mano de La mujer cerdo jabalí, El obituario de Henderson es el único relato de la vida de Overstreet que he encontrado. Hay un corto Kirkus revisión de la novela que la describe como "extrañamente fascinante" y una redacción significativamente más larga (un rave, del escritor y estudioso del cine Clyde Taylor) en la edición de junio de 1974 de Mundo negro. Pero lo que aprendí de estas piezas, combinado con la fecha de publicación de la novela, fue suficiente para intrigarme. Dos de las obras de autoras femeninas más emocionantes y experimentales que surgieron del Movimiento de las Artes Negras se escribieron a principios de los setenta: la obra de Fran Ross. Oreo (1974) y Carlene Hatcher Polite's La hermana X y las víctimas del juego sucio (1975), así que estaba ansioso por ver cómo La mujer cerdo jabalí comparado.

Respuesta corta: aunque no del todo a la altura Oreo, El relato entretenido y a menudo conmovedor de Overstreet sobre las idas y venidas de una comunidad negra muy unida en Oakland, California, a mediados de los 60, más que vale la pena. Pero no se limite a creer en mi palabra. “Cleo Overstreet ha hecho con la narrativa lo que Sterling Brown y Langston Hughes hicieron con la poesía negra, ponerla sobre una sólida base negra tocando la raíz popular”, escribe Taylor. “Le da una cadera a la chirriante maquinaria de la novela: el punto de vista, la corriente de conciencia, la objetividad del narrador, el incesante análisis de la motivación, el parloteo, luego lo deja colgando para que se oxide. Ha mejorado su tradición con más éxito que cualquier escritor negro en América del Norte ".

La locuaz narradora de Overstreet, una mujer de mediana edad que dirige un salón de belleza (como lo hizo la propia autora) pero cuyo nombre nunca aprendemos, cuenta cuentos prolijos sobre sus amigos y vecinos, incluida la titular Boar Hog Woman, que dirige el barbería donde a los hombres locales les gusta pasar el rato, y por quien el propio esposo del narrador, Hars, la dejó recientemente. los Kirkus La revisión lo resume bien: la novela no trata más que de su propia energía, ya que salta deslumbrantemente de un evento a otro, saltándose años aquí y allá con total indiferencia hacia la causalidad, la psicología y el simbolismo, todos los dispositivos convencionales que imbuir nuestras novelas ordinarias con 'significado' ”. El narrador ciertamente no se anda con rodeos cuando se trata de su villano rival, o cualquier otro personaje, ahora que lo pienso, por lo tanto, leer la novela es como escuchar a un chismoso amigo. Es fácil imaginar la mirada de reojo, las cejas levantadas y los labios fruncidos que la acompañan. Uno de los mejores chistes aquí es la frecuencia con la que el narrador se queja de las chácharas y chismes de los demás, ¡mientras que ella es claramente la peor de todos! Dejando a un lado las travesuras ficticias, un funeral que es un hervidero de desmayos y peleas, un anciano cuyos intentos de unirse a la pandilla en la barbería se ven frustrados por bandas de niños de las flores, incluso la búsqueda de un tesoro enterrado, Overstreet pinta un retrato del tipo de comunidad que claramente conoce íntimamente, y toma como sujetos los temas universales del amor, la pérdida y los celos y traiciones cotidianos y ordinarios.

Hasta ahora, tan auténtico, pero agregue a esto un trasfondo de algo decididamente extraño. Si no fuera por el prólogo de la novela, en el que un hombre negro llamado Amos Sandblack consigue un trabajo criando jabalíes en medio del desierto de Nevada, un experimento durante el cual solo nace un animal, un enano, que la esposa de Amos trata como un bebé hasta que desaparece un día después de haberse transformado de alguna manera en lo que la pareja toma, a la distancia, por ser "una niñita negra con la ropa casi arrancada" —nos perdonaría suponer que el narrador celoso simplemente la está pintando adversario bajo una luz menos que halagadora. Pero está sucediendo algo mucho más extraño. "La mujer de cerdo jabalí es una mujer que es un cerdo que es un cerdo macho", se lee en la primera línea de la propaganda en la sobrecubierta, ¡que es lo más claro posible! "¿Ciencia ficción? ¿Surrealismo? ¿Licencia poética enloquecida en prosa? la propaganda continúa. Nada de lo anterior, nos dicen más bien, esta es una novela que debe leerse como "contemporánea mito, tocándonos donde el mito debería tocar: en el corazón de nuestra necesidad de comprender las fuerzas que moldean nuestro destino ".

Y esto es exactamente lo que Overstreet hace tan brillantemente. "La mujer cerdo jabalí no es una novela ", escribe Taylor" es una historia, un cuento largo, una narración mítica, una historia de perros peludos del este de Oakland ". Debajo de su exterior más divertido y diáfano se encuentra lo que Henderson describe como "una historia intensamente conmovedora de una mujer que pierde a su hombre en la mediana edad por otra mujer, y posteriormente ve a los amigos que habían compartido alejarse y, a veces, morir". El narrador observa consternado cómo los hombres del vecindario acuden como polillas a la llama de la Mujer Cerda Jabalí. No importa que no sea una gran belleza, y no es solo a Hars a quien aleja de su esposa. The Boar Hog Woman emplea un equipo de "putas ancianas", con mucha práctica en el manejo de su clientela. Es posible que todos los hombres sean tan viejos que "no podrían haber crecido mucho si su vida dependiera de ello", pero en compañía de estas mujeres, se comportan como si fueran jóvenes sementales juguetones. Y aunque claramente no está impresionado por estos "tontos" babeantes enamorados, el narrador no puede evitar suspirar por su marido perdido. Así es la vida, aunque su abandono se presenta como una horrible inevitabilidad. No es la primera esposa abandonada y no será la última. “La vida de una esposa es como la vida de una sirvienta”, informa, mitad con ira, mitad con resignación. “Ella puede trabajar como un demonio y tratar de hacer algo cómodo o llegar a fin de mes. Y ese hijo de puta irá a buscar a su vieja puta gastada y la pondrá frente a su esposa ".

No es que este sea un mundo sin lealtad. La comunidad está unida en gran parte por la firmeza de los amigos, sin mencionar la amabilidad de los extraños. En un episodio particularmente conmovedor, dos niños que se embarcan en un viaje largo y peligroso a través de la ciudad una noche lluviosa para visitar la tumba de su padre, afortunadamente son tomados bajo el ala de un conductor de camión benévolo que pasa. Luego está el hombre que generalmente los vigila, el mejor amigo de su padre muerto, sin importar cuán grosera sea su madre viuda con él. O tome la relación del narrador con su vieja amiga Katie Blue, una mujer que "te haría un gran favor y al mismo tiempo te cortaría la garganta con la lengua". Debajo de este exterior cáustico, las mujeres todavía están ahí la una para la otra.

A pesar de la previsibilidad bastante patética de la conducta de los ancianos, hay más que un aire de melancolía en sus payasadas. Overstreet nos anima a reírnos de ellos, pero eso no le impide presentarlos también como víctimas de circunstancias y estructuras fuera de su control: “Todos estos hombres tenían trabajos duros y trabajaron duro en esos trabajos. Trabajarían toda la semana trabajando como una mula y haciendo mal uso de su casa y pensando que se estaban divirtiendo. Esta fue una forma lenta de suicidarse trabajando toda la semana y sentándose todos los fines de semana y bebiendo whisky rotgut ". Como señala Taylor, aunque no es "el texto de la conciencia negra revolucionaria", es una novela "rozada por esa conciencia". Como escribe Overstreet:

El sistema durante más de cuatrocientos años había tenido sus ojos enfocados en el hombre negro. Esto se trabajó en él y su hombría, tratando de ponerse de pie como un hombre. Tiene todas las cualidades de un hombre, pero el sistema no le permite actuar como un hombre ... El hombre blanco usa la psicología con el hombre negro en todos los sentidos. Podría llamarlo "Chico", esa es la vieja forma de trabajar en la mente del hombre negro. Ahora esta teoría ha envejecido, ahora tiene que pensar en términos de alguna otra forma de explotar al hombre negro.

El racismo sistémico no es nada nuevo, por supuesto, pero el matiz de las observaciones de Overstreet: la forma en que investiga las intersecciones de raza y género para explorar la castración de los hombres negros y el efecto en cadena que esto tiene en la forma en que tratan a las mujeres negras en sus vidas, parece bastante avanzado para el momento de la publicación del libro.

Como ejemplo, quizás el episodio más conmovedor, por no mencionar impactante, es cuando uno de la pandilla, Ben, se emborracha con Hars y confiesa, por primera vez, al parecer, que comenzó cuando era un niño. y durante su adolescencia, fue abusado sexualmente por una mujer blanca significativamente mayor. Mientras cuenta su historia, aprendemos que no era solo que no podía decir que no, sino que tenía que lidiar con el conocimiento de que si el esposo blanco de su abusador alguna vez los hubiera encontrado, ella les habría “gritado, violado, y lo habrían hecho”. me han matado y ella habría hecho cola para verlo ". Fue algo bueno que estallara la guerra cuando lo hizo, dice Ben, poniendo fin a su historia. "Hombre, estás hablando loco", le dice Hars, confundido sobre cómo su amigo podía recibir algo que equivalía a tanta muerte. “Pero mire todas las vidas que se pierden en la raza negra en el delta y las colinas del Mississippi, y nadie hace nada al respecto”, responde Ben. Al principio de la novela se hace una broma sobre el hecho de que Ben no puede distinguir la diferencia entre la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial, pero nadie se ríe ahora: "En mi libro, la Segunda Guerra Mundial fue la Guerra Civil", explica con seriedad. , “Porque donde yo vivía todavía era esclavitud, y muchas de esas personas de color pudieron escapar de sus amos esclavistas y tenían un trabajo esperándolos y un lugar donde quedarse. Roosevelt hizo más por la gente de color de esa manera que Abraham, al menos hizo lo que les prometió ”.

Dado que ella misma nació, se crió y se casó en una zona rural de Mississippi, cuando sus personajes hablan sobre la vida en el sur antes de la Segunda Guerra Mundial, solo podemos asumir que Overstreet está escribiendo sobre un mundo que conocía bien. Después de vivir en Georgia, Washington, Oregón y Nueva York, ella y su familia se establecieron en Berkeley a principios de los años cuarenta. Asistió a una variedad de universidades, incluida la escuela de bienes raíces, la escuela mortuoria y la escuela de esteticista. También crió a tres hijos: Harry Lee Overstreet, un arquitecto y político con sede en Berkeley, el artista expresionista abstracto Joe Overstreet, que vivió y trabajó en Nueva York la mayor parte de su vida y su hija, Laverta O. Allen, que trabajó en educación. y, en el momento de La mujer cerdo jabalíDe la publicación, tuvo once nietos. Overstreet participó activamente en el movimiento de derechos civiles desde principios de los sesenta hasta el momento de su muerte, y Henderson, que la conocía personalmente, la describe como "una de las mujeres más dinámicas que he conocido", una combinación de "antiguo espíritu griot de sabiduría mezclada con la americana contemporánea ". Esto es algo que se refleja en su trabajo: Taylor describe La mujer cerdo jabalí como "rezuma la negrura intuitiva y cómoda de una dama sagrada rodante, sin la timidez de la ideología".

Por qué La mujer cerdo jabalí no es más conocido hoy en día, realmente no estoy seguro. Según Henderson, Overstreet tenía más de un puñado de admiradores notables: Taylor y Reed, por supuesto, pero también la conocida feminista Kate Millett, la abogada activista Flo Kennedy, así como otros académicos del área de Berkeley. Taylor califica la novela "en las primeras filas de la ficción negra ... junto con Ellison, Wright, Toni Morrison, Reed, Gaines, Himes, Toomer, Kelley, McKay, muy arriba". Henderson también argumenta que la brillante representación de Overstreet de mujeres (y hombres) mayores debería haberla visto más defendida por el movimiento de liberación de la mujer: "Ella usó una tonalidad poética oral que le dio a su lector una entrada completa en el corazón y la mente del personaje principal. No, el amor no es para adolescentes, ni los chistes sobre los viejos haciéndolo en el hogar de ancianos, el amor es eterno y las emociones que siente la protagonista de Cleo Overstreet por el amor perdido es universal, es la angustia de cualquiera ". Cuando elogia su uso del lenguaje, que él describe como "sacado directamente de Mississippi, a través de África, ella no es tan elocuente como Doris Lessing o tan poética como Anais Nin, pero si vas con solo el poder y la energía de las obras, luego Cleo Overstreet se ubica entre los más altos de los más altos "; se hace eco del memorable resumen de la novela de Taylor:" Puede que te golpee como un rayo blanco cuando tu gusto por el whisky escocés, pero tienes que prestar atención a la fuerza y ​​el carácter sin diluir ". Pensar que esto fue solo el comienzo de lo que podría haber escrito se siente como una oportunidad tan cruelmente arrebatada, robada tanto de Overstreet como ella misma, ya que había esperado tanto tiempo para dedicarse a su escritura, y de nosotros. , sus lectores. Cualquiera que sea la serie de circunstancias que surgieron que contribuyeron a La mujer cerdo jabalí desvaneciéndose de la vista, la trágicamente temprana muerte de Overstreet sin duda juega un papel importante. En los tres años transcurridos entre su publicación y su fallecimiento, la novela pasó de un emocionante debut a un conmovedor canto de cisne.

Lucy Scholes es una crítica que vive en Londres. Ella escribe para el NYR diario, los Tiempos financieros, Reseña del libro del New York Times, y Centro literario, entre otras publicaciones. Lea las entregas anteriores de Re-Covered.


Muere el psicólogo y autor prolífico Bonaro Overstreet a los 82 años

Bonaro Wilkinson Overstreet, de 82 años, psicóloga, conferencista y autora que se asoció con su esposo, el difunto Dr. Harry A. Overstreet, para escribir "Lo que debemos saber sobre el comunismo" y otros éxitos de ventas, murió de un derrame cerebral el sept. 3 en el hogar de ancianos Manor Care en Arlington.

La Sra. Overstreet, residente de Falls Church desde 1957, nació en Geyserville, California. Se graduó de la Universidad de California en Berkeley y luego se mudó a Nueva York, donde obtuvo una maestría en la Universidad de Columbia. En 1931, publicó su primer libro, "The Poetic Way of Release".

En 1932, se casó con el Dr. Overstreet, quien en ese momento era jefe del Departamento de Filosofía y Psicología del City College de Nueva York. Después de su retiro de CCNY en 1939, era 27 años mayor que ella, los dos se establecieron en California.

Luego comenzaron una carrera como conferencistas y escritores que los llevó por todo Estados Unidos y gran parte del mundo y les trajo una enorme popularidad. Además de disfrutar de grandes ventas en este país, sus libros fueron traducidos a muchos otros idiomas.

En una entrevista con The Washington Post en 1956, se describieron a sí mismos como "intermediarios y conferenciantes itinerantes". Las millas que viajaron para dar una conferencia explicaron su itinerancia. Se consideraban intermediarios entre los psiquiatras y otros científicos que usan su propio idioma y los legos, que necesitan saber lo que dicen los científicos pero que también buscan un significado emocional en la vida. La educación de adultos era uno de los principales intereses de Overstreets.

Al llevar a cabo este trabajo, la pareja escribió una columna en un periódico titulada "Hacer que la vida tenga sentido" que apareció en The Washington Post y otros periódicos. Entre sus libros se encuentran "La reunión de la ciudad viene a la ciudad" (1938), "Líderes para la educación de adultos" (1940), "La mente viva" (1954), "La mente avanza" (1956) y "Las extrañas tácticas del extremismo". "(1964). "Lo que debemos saber sobre el comunismo" apareció en 1958 y estaba en las listas de los más vendidos. El presidente Eisenhower fue fotografiado sosteniendo una copia.

Como conferenciantes, los dos desarrollaron un estilo exitoso llamado "Coloquio Overstreet". Fue más una conversación entre marido y mujer y su audiencia que una conferencia en el sentido habitual.

Además de "La forma poética de la liberación", los propios libros de la Sra. Overstreet incluían "Cómo pensar en nosotros mismos" (1948) y "Comprender el miedo en nosotros mismos y en los demás" (1951). También escribió varias obras inspiradoras durante la Segunda Guerra Mundial, como "Courage for Crisis" (1943) y "Freedom's People" (1945), y varios volúmenes de verso.

Parte de su poesía tenía un enorme atractivo. Uno de sus poemas más conocidos fue "John Doe Jr." sobre un soldado en la Segunda Guerra Mundial que fue reportado como desaparecido en acción. Incluía estas líneas:

"Sólo la guerra le sirvió, y sólo

La Sra. Overstreet continuó dando conferencias hasta el año pasado, cuando habló en el Centro Regional Falls Church de la Universidad de Virginia.

Su esposo murió en 1970. También murieron dos hijastros: el Dr. Edmund W. Overstreet en 1982 y Alan B. Overstreet en 1975. Los sobrevivientes incluyen un hijastro, Robert H. Overstreet de Suisun, California, y 10 nietos.


El presidente Overstreet cancela el fútbol, ​​1937-1939

Mientras que el baloncesto prosperó en la década de 1930, el fútbol Mulerider no lo hizo. El gran éxito del equipo de 1929 elevó las expectativas de los aficionados y supuso mejoras en las instalaciones, pero ni más ánimo ni más gasto marcaron la diferencia. Los empresarios de Magnolia formaron una corporación sin fines de lucro para obtener asistencia del New Deal para construir el Columbia Stadium en 1935 para que fuera el campo local de los equipos de la escuela secundaria y la universidad. Las luces (veinticuatro reflectores grandes) que la escuela secundaria y la universidad habían comprado para Smith Field en 1934 para sus juegos nocturnos se trasladaron a la nueva ubicación en el lado oeste de Magnolia, a mitad de camino de la universidad. El Columbia Stadium se usó para todos los juegos universitarios en casa hasta después de la Segunda Guerra Mundial.

Hubo un esfuerzo concertado para promover el apoyo del campus y la ciudad para los Muleriders. La instructora Harriet Key escribió una nueva canción de lealtad, se estableció un equipo de ejercicios de veinticinco niñas ataviadas con trajes de vaquera azul y dorado y la banda contó con un baterista de alto paso, Harry Crumpler, el hijo del alcalde. En una ocasión, Crumpler hizo marchar a la banda, las porristas, el equipo de instrucción y todo el cuerpo estudiantil, un desfile de 1.320 pies de largo, hasta la plaza del juzgado para un gran mitin de Mulerider.

Canción de lealtad de Alma Mater para A & ampM, 1927-50 (Haga clic en la foto para ampliarla)

Los Muleriders después de 1929, sin embargo, solo tuvieron una temporada ganadora durante los siguientes seis años. Eso ocurrió en 1930 con la ayuda de los jugadores que quedaban del equipo campeón. La peor temporada perdedora fue en 1936 con solo una victoria y ocho derrotas. Overstreet al final de esa temporada decidió abandonar el fútbol Mulerider. Muchas escuelas en todo el país y varias en Arkansas abolieron los programas de fútbol en la década de 1930 plagada de depresión. Sin duda, el dinero fue un factor importante en esas decisiones. Otro problema fue la desilusión con el creciente profesionalismo del fútbol universitario y la pérdida de la inocencia amateur. Un informe de la Fundación Carnegie en 1929 había expuesto costos generosos, trampas sistemáticas, reclutamiento ilegal y subsidios para jugadores. El fútbol americano universitario en Arkansas tenía estos mismos problemas, aunque en menor escala. La North Central Association en 1932 retiró la acreditación de Ouachita debido en parte a "relaciones atléticas insatisfactorias", y la AIC [Arkansas Intercollegiate Conference] suspendió a Henderson State en 1934. Overstreet estaba preocupado por episodios tan preocupantes y ciertamente estaba consciente de las disparidades en la financiación. Mantuvo un control estricto sobre los gastos, gastando un promedio de $ 4,202 en todo el atletismo (no solo fútbol) de 1926 a 1936. En contraste, el principal rival de Magnolia, los gorgojos de Monticello, a veces tuvo un déficit de hasta $ 12,000 cada año en fútbol americano. Overstreet también estaba al tanto de una tendencia nacional entre algunas universidades que favorecían una competencia más intramuros y menos interuniversitaria.

A & ampM Band Drum Major Harry Crumpler, 1933-34 (Haga clic en la foto para ampliarla)

Expresó estas preocupaciones cuando en marzo, seis meses antes de que comenzara la terrible temporada de 1936, intentó persuadir a la junta de fideicomisarios para que descontinuara no solo el fútbol sino "todas las formas de deportes interuniversitarios". Declaró que tenía prejuicios a su favor, pero tenía "dudas de que el atletismo interuniversitario haya aportado algo a la institución que realmente valga la pena". Le dijo a la junta que había cuatro razones para su recomendación: (1) ganar era poco probable para A & ampM como una escuela de dos años compitiendo contra escuelas de cuatro años con jugadores más experimentados (2) reclutar jugadores experimentados con dinero violaría las reglas y alienaría a A & ampM estudiantes (3) alrededor del 90 por ciento de la tarifa de actividad de $ 7 se destinó a programas deportivos, dando a otros estudiantes "prácticamente nada a cambio de su dinero" y (4) en cuanto a "estudiantes que participan" en atletismo, "creo que ha hecho el estudiantes más daño que bien ". En lugar del atletismo, Overstreet instó al establecimiento de "un programa de deportes intramuros bien equilibrado para todos nuestros estudiantes".

La junta ignoró la recomendación de Overstreet, pero abordó algunas de sus preocupaciones. Emitió una "declaración de política atlética" afirmando que A & ampM "conduciría todos los deportes interuniversitarios de acuerdo con el espíritu y la letra de las reglas y regulaciones" de la AIC y "las políticas de North Central" y que el comité atlético de la facultad supervisaría el cumplimiento. También ordenó que el programa atlético operara como otros departamentos y que la facultad no otorgara favores especiales a los atletas.

Cuando comenzó el semestre de otoño de 1937, Overstreet esencialmente descontinuó el fútbol. Le dijo a la junta que "no había suficientes muchachos que se presentaran a la práctica para desarrollar un equipo", y accedió a su suspensión del fútbol durante el año. Overstreet le dijo a un Rebuznar reportero más tarde que había suficientes jugadores para alinear un equipo, pero que no tenían experiencia ni talento. Dijo: “Nuestra política ha sido adherirnos a la letra de las reglas de la conferencia. No podemos subsidiar a los jugadores. Como resultado, el material de fútbol no llegó a nuestro camino ”. El fútbol de Mulerider no se reanudó hasta el otoño de 1940 y luego solo por iniciativa de la junta, no de Overstreet. En aquellos años sin fútbol, ​​se instituyó un programa intramuros mucho más elaborado para hombres y mujeres.


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Comentarios:

  1. Welby

    En él algo es. Gracias por el consejo ¿Cómo puedo agradecerle?

  2. Sara

    Estoy de acuerdo, si con censura :)

  3. Baram

    Can't believe you :)

  4. Brady

    Maravillosa frase y tiempo

  5. Martainn

    Más precisamente no sucede

  6. Kegal

    ¿Se te ocurrió una frase tan incomparable?



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