Creación


Sobre el Museo de la Creación

El Museo de la Creación de última generación le permite aventurarse a través de la historia bíblica, exhibiciones impresionantes, jardines botánicos, planetario, zoológico, recorrido de aventura en tirolina y mucho más. Esta instalación de 75,000 pies cuadrados ha recibido a millones de huéspedes desde su apertura en Petersburg, Kentucky.

El Museo de la Creación muestra por qué la Palabra infalible de Dios, en lugar de las suposiciones erróneas del hombre, es el lugar para comenzar si queremos darle sentido a nuestro mundo.

Esta instalación de 75,000 pies cuadrados permite a las familias experimentar la historia de la tierra como Dios la ha revelado en la Biblia. Cerca de 150 exhibiciones presentan temibles dinosaurios animatrónicos, héroes parlantes de la fe y exhibiciones profesionales que honran la Palabra de Dios. El museo también cuenta con un teatro de efectos especiales lleno de diversión con 200 asientos, un planetario de última generación, un zoológico de mascotas, senderos naturales y mucho más.

En el corazón del Museo de la Creación hay un recuento cronológico de la historia bíblica en siete partes llamadas las Siete C's. Los invitados retroceden en el tiempo, comenzando con la creación, y avanzan rápidamente hasta el regreso de Cristo. A lo largo del camino, ven cómo la Palabra de Dios proporciona respuestas generales a nuestras preguntas más difíciles, ya sea sobre la ciencia, la Biblia o nuestra relación personal con Dios.

El Museo de la Creación es un alcance evangelístico cristiano de Respuestas en Génesis, al igual que nuestra atracción hermana, el Encuentro con el Arca. Ubicado a 40 millas del museo en Williamstown, Kentucky, Ark Encounter da vida al día del Arca de Noé y equipa a los visitantes para comprender la realidad de los eventos registrados en el libro de Génesis.

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Último video del museo de creación


Un milagro es un acto de intervención sobrenatural de Dios. Los milagros son provocados por la agencia inmediata o la simple voluntad de Dios, sin el uso de mecanismos capaces de ser discernidos por los sentidos empíricos, y en muchos casos diseñados para autenticar la comisión divina de un maestro religioso y la verdad de su mensaje.


Nacimiento de la Agencia Federal de Aviación

El 21 de mayo de 1958, el Senador A. S. "Mike" Monroney (D-OK) presentó un proyecto de ley para crear una Agencia Federal de Aviación independiente para proporcionar el uso seguro y eficiente del espacio aéreo nacional. Dos meses después, el 23 de agosto de 1958, el presidente firmó la Ley Federal de Aviación, que transfirió las funciones de la Autoridad de Aeronáutica Civil a una nueva Agencia Federal de Aviación independiente responsable de la seguridad de la aviación civil. Aunque la Agencia Federal de Aviación nació técnicamente con la aprobación de la ley, en realidad asumió sus funciones por etapas. Según las disposiciones de la ley, la Agencia Federal de Aviación comenzaría a operar 60 días después del nombramiento del primer Administrador de la Agencia Federal de Aviación. El 1 de noviembre de 1958, el general retirado de la Fuerza Aérea Elwood "Pete" Quesada se convirtió en el primer Administrador de la Agencia Federal de Aviación. Sesenta días después, el 31 de diciembre, inició operaciones la Agencia Federal de Aviación.

Sin espacio de oficina dedicado para la Agencia Federal de Aviación, los empleados de la agencia en crecimiento se alojaron en varios edificios muy dispersos alrededor de Washington, DC, incluidos algunos edificios "temporales" de época de la Segunda Guerra Mundial. La Agencia Federal de Aviación trabajó para obtener un edificio de la sede para consolidar a los empleados en un solo lugar, y el 22 de noviembre de 1963, el personal de la sede de la Agencia Federal de Aviación en Washington comenzó a mudarse al recién terminado Edificio de Oficinas Federales 10A, en 800 Independence Avenue, SW. . El entusiasmo por el nuevo edificio se evaporó rápidamente el día de la mudanza cuando los empleados escucharon la noticia de que el presidente Kennedy había sido asesinado en Texas.


Creación - Historia

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La historia de nuestra transmisión de radio cristiana

El pastor fundador Walter Lang descubrió que muchos de los jóvenes cristianos de su congregación abandonaban sus raíces cristianas después de pasar uno o dos años en la universidad. & # 8220¿Podría estar sucediendo esto en otras iglesias del país? & # 8221, se preguntó. Era. Lang decidió hacer algo al respecto.

La teoría evolutiva, con su cosmovisión atea, estaba envenenando las mentes jóvenes de la iglesia de Lang. A estos jóvenes se les enseñó la teoría de la evolución como un hecho, sin mencionar Perspectivas bíblicas y teorías del creacionismo. Lang buscó en el país una publicación dedicada a promover las teorías del creacionismo. No hubo ninguno. Eso & # 8217s cuando decidió iniciar la Asociación de Ciencias Bíblicas (ahora Creation Moments, Inc.)

Lang vio un problema e hizo lo que pudo para solucionarlo. Hoy, toda organización creacionista cristiana tiene una deuda de gratitud con la visión de Lang. Sabemos, sin embargo, que su trabajo no está completo. Todos los días, la teoría de la evolución se enseña en las escuelas públicas, lo que confunde los corazones y las mentes de los jóvenes. Desmantela la fe que los padres piadosos han tratado de inculcar en sus hijos. En lugar de & # 8220Enseñe a un niño en el camino que debe seguir. & # 8221 (Proverbios 22: 6), la evolución promueve el dogma humanista secular de que & # 8220Dios está muerto, la religión es un opiáceo & # 8221. busca desalojar a Dios del lugar que le corresponde como nuestro Creador y Sustentador.

De la visión simple de Walter Lang # 8217, Creation Moments now sirve a jóvenes y adultos cristianos similar. Estamos comprometidos con promover, enseñar y estudiar teorías del creacionismo y el verdad de la creación divina como se revela en la Biblia. Nuestro objetivo es edificar la Iglesia e iluminar al mundo sobre la maravilla y la verdad de la maravillosa creación de Dios. Esperamos que se una a nosotros en esta importante misión. ¡Juntos podemos alcanzar los corazones y las mentes de un mundo perdido y necesitado!

Desde 1963, Creation Moments, Inc. (anteriormente la Asociación de Ciencias Bíblicas) ha estado comunicando la verdad de la creación. Ese ministerio continúa hoy a través de Emisiones de radio cristianas, seminarios, publicaciones y divulgación en una librería. En 1986 nació la transmisión de radio cristiana internacional de dos minutos & # 8220Creation Moments & # 8221. & # 8220Creation Moments & # 8221 es uno de los los cinco principales programas de radio sindicados de EE. UU. de cinco minutos o menos. & # 8220 Momentos de creación & # 8221 es llevado a cabo en cinco redes principales: Bible Broadcast, Moody, LifeTalk Network, Family Radio y Bott Radio.


Nuestra Historia - Nuestra Historia

Laboratorio en 291 Peachtree Street, Atlanta, Georgia, 1945.
Aimee Wilcox y el director del laboratorio, Dr. Seward Miller.

El 1 de julio de 1946, el Centro de Enfermedades Transmisibles (CDC) abrió sus puertas y ocupó un piso de un pequeño edificio en Atlanta. Su misión principal era simple pero sumamente desafiante: evitar que la malaria se propagara por todo el país. Armada con un presupuesto de solo $ 10 millones y menos de 400 empleados, los primeros desafíos de la agencia y rsquos incluyeron obtener suficientes camiones, rociadores y palas necesarios para librar la guerra contra los mosquitos.

A medida que la organización se arraigaba en el sur, una vez conocido como el corazón de la zona de la malaria, el Dr. Joseph Mountin, fundador de los CDC, continuó abogando por los problemas de salud pública y presionando para que los CDC extendieran sus responsabilidades a otras enfermedades transmisibles. Era un líder visionario de la salud pública con grandes esperanzas en esta rama pequeña y, en ese momento, relativamente insignificante del Servicio de Salud Pública. En 1947, los CDC hicieron un pago simbólico de $ 10 a la Universidad de Emory por 15 acres de tierra en Clifton Road en Atlanta que ahora sirve como sede de los CDC. La nueva institución amplió su enfoque para incluir todas las enfermedades transmisibles y brindar ayuda práctica a los departamentos de salud estatales cuando se solicite.

Aunque los médicos epidemiólogos eran escasos en esos primeros años, la vigilancia de enfermedades se convirtió en la piedra angular de la misión de servicio de los CDC & rsquos a los estados y con el tiempo cambió la práctica de la salud pública. Ha habido muchos logros importantes desde los humildes comienzos de los CDC & rsquos. A continuación se destacan algunos de los logros importantes de los CDC y rsquos para mejorar la salud pública en todo el mundo.

En la actualidad, los CDC son uno de los principales componentes operativos del Departamento de Salud y Servicios Humanos y son reconocidos como la principal agencia nacional de promoción, prevención y preparación de la salud.

Una mirada a las importantes contribuciones de los CDC a la salud pública, desde 1946 hasta ahora.


Filón y Orígenes

Durante el alto renacimiento de la cultura griega, a mediados del siglo III a.C., Ptolomeo II convocó a setenta y dos eruditos judíos a Alejandría, Egipto. Su tarea era traducir Génesis y los otros libros que componen la historia principal del pueblo judío, a menudo llamado simplemente & # 8220La ley & # 8221 de su hebreo original al griego. Nunca antes en la historia se había intentado un ejercicio tan masivo de traducción de un idioma a otro.

El impulso para el proyecto de traducción provino de la gran colonia judía de Alejandría, muchos de los cuales ocupaban importantes puestos comerciales en la ciudad. Los judíos de Alejandría, como es comprensible, querían que la Ley leída en las sinagogas estuviera en la lengua del pueblo. Probablemente reconocieron otro beneficio importante de una traducción griega: por primera vez, el mundo no judío de habla griega pudo conocer su historia y su fe.

Lo que sucedió después de que los setenta y dos eruditos llegaron a Alejandría es un tema de debate, pero lo que sigue es el relato tradicional algo sospechoso. Los ancianos llegaron con una copia de La Ley escrita en letras de oro en rollos de pieles. Siete días de banquetes siguieron a la llegada de los eruditos. En una de las fiestas, el rey hizo preguntas difíciles a los ancianos para probar su competencia. Cuando finalmente terminó la semana de banquetes, los ancianos fueron transportados, junto con los suministros necesarios, a la isla de Pharos, donde llevaron a cabo su trabajo. Setenta y dos días después, los ancianos completaron su traducción, llamada Septuaginta, y luego se leyó a la comunidad judía. Los judíos de Alejandría recibieron la nueva traducción con tal entusiasmo que (aquí es donde el relato tradicional se vuelve más controvertido) se colocó una solemne maldición sobre cualquiera que se atreviera a agregar o quitar de la traducción. Finalmente, el rey expresó su agrado por la obra y ordenó que se conservara con el mayor cuidado.

Conservada con esmero. La traducción hecha en Alejandría Como el registro más antiguo, generalmente se considera el más autorizado y el más examinado por los eruditos bíblicos. Después de la muerte de Jesús, cuando la comunidad cristiana se extendió por el Mediterráneo, la Septuaginta tomó otro nombre dentro de ese creciente grupo de creyentes: El Antiguo Testamento. El texto sobrevivió y es anterior en más de mil años a la versión hebrea más antigua existente (916 d.C.) de la historia primaria.

Unos dos siglos después de que los eruditos produjeran la Septuaginta, durante un período de indiferencia romana hacia la religión en el siglo I a.C., un judío brillante y rico residente en Alejandría, Filón Judeo (20 a.C.-40 d.C.), leyó la traducción griega. Philo, cuya familia se había mudado recientemente de Palestina a lo que se había convertido en el centro cultural del Imperio Romano, desarrolló un conocimiento profundo del texto sagrado y emergió como el portavoz principal de los varios cientos de miles de personas que componían la comunidad judía de Alejandría. Filón vio, como nadie antes que él, que el Septuaginta tenía más significado del que parecía en la superficie. Basándose tanto en su conocimiento del racionalista Platón como en su comprensión de las enseñanzas de Moisés descritas en la traducción griega de la historia primaria, Filón inventó la teología.

Philo & # 8217s obra maestra, Sobre alegoría, explora los mensajes más profundos enterrados en el texto bíblico y transforma a Moisés de líder político y religioso en filósofo. Philo, en Sobre alegoría, rechazó interpretaciones simples y literalistas de la Biblia, incluida la historia de la creación como se cuenta en Génesis 1. & # 8220 Es bastante tonto, & # 8221 Philo escribió, & # 8220 pensar que el mundo fue creado en el espacio de seis días o en un espacio de tiempo en absoluto. & # 8221 Seis, como él lo vio, representaban a Moisés (Filón asumió que Moisés era el autor de Génesis) no un número de días, sino & # 8220 un número perfecto & # 8221 que significa la perfección de Dios & # 8217s creación. Nadie, ni siquiera Moisés, & # 8220, podría jamás dar expresión de manera adecuada a la belleza de las ideas de [Dios & # 8217] respecto a la creación del mundo & # 8221. Así que el autor del Génesis hizo lo mejor que pudo. Aunque & # 8220 está en la naturaleza de Dios crear todas las cosas simultáneamente, & # 8221, el número seis es & # 8220 el más adecuado para la creación & # 8221, dijo Filón. Las razones para adoptar una historia de la creación de seis días en lugar de, digamos, una creación de cinco o nueve días, pueden parecer más convincentes para un matemático que para el cristiano promedio de hoy. Philo señaló que el número seis es único entre los números porque es igual tanto al producto de sus factores (1x2x3) como a la suma de sus factores (1 + 2 + 3). También atribuyó un significado sexual a la elección de seis, argumentando que es el producto de un número par (femenino, creía) y un número impar (masculino). Al ver un simbolismo que probablemente escaparía a la atención de la mayoría, Philo escribió que debido a que la creación requería un nacimiento a partir de acoplamientos, era necesario que se le diera forma para corresponder al primer número mixto (par-impar) que tiene las características del hombre que siembra la semilla y la hembra que la recibe. & # 8221 Se puede decir lo que se quiera sobre la teoría de los números de Filón. 8217s propósitos. (La mayoría de los eruditos bíblicos de hoy creen que el autor de Génesis eligió una creación de seis días porque encajaba mejor con las creencias sabatistas que se habían desarrollado en la comunidad judía en el momento en que se escribieron los Libros en el siglo VI a.C.)

Cuando Moisés escribió que el mundo fue creado en seis días, argumentó Filón, lo hizo para mostrar el amor de Dios por el orden. & # 8220 La ley corresponde al mundo, & # 8221 Philo declaró, & # 8220 y el mundo a la ley. & # 8221 Philo creía que la creación de hecho sucedió de una vez, & # 8220 no en la acción externa sino en el pensamiento. & # 8221 Dios pensó, luego todo es. & # 8220 El gran Moisés, & # 8221 Filón explicó, & # 8220 pensando que una cosa que no ha sido creada es lo más ajena posible a todo lo que es visible ante nuestros ojos & # 8230 ha atribuido la eternidad a lo que es invisible y discernido solo por nuestros intelecto. & # 8221 Del simple hecho & # 8220 este mundo es visible, & # 8221 Philo concluyó que & # 8220 debe haber sido creado. & # 8221 Moisés escribió la historia de la creación de Génesis, según Philo, para darnos & # 8220a muy venerable relato de Dios & # 8221 & # 8212a Dios que modeló el universo físico para reflejar las formas primero & # 8220 & # 8221 en su propia mente insondable.

Cuando Dios creó el universo, argumentó Filón, también creó el tiempo: & # 8220Antes del mundo, el tiempo no existía. & # 8221 Así que cuando Moisés escribió & # 8220Al principio & # 8221 quiso decir, en opinión de Filón & # 8217, en el comienzo de tiempo. Dios existió antes de el principio & # 8212com hizo la idea que representa el universo.
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A principios del siglo III, la religión del cristianismo que se extendía rápidamente aún carecía de un sistema de teología que pudiera proporcionar una base para la ortodoxia. Las personas que decían ser cristianas permanecieron dispersas en docenas de sectas, cada una de las cuales creía que era el verdadero portador de la antorcha de la fe. Los creyentes debatieron intensamente qué escritos deberían considerarse canónicamente bíblicos dentro de la Iglesia.

En medio de este caos relativo, doscientos años después de la época de Filón, en la misma ciudad de Alejandría, un nuevo teólogo, Orígenes (185 & # 8211254 d.C.), se ofreció a sí mismo como el primer teólogo y filósofo de la Iglesia cristiana. Su objetivo es crear una forma de cristianismo agradable para los intelectuales, una que en el fondo se base en su creencia de que la fe cristiana ofrece a los creyentes & # 8220 la clave para la perfección de la mente & # 8221.

Al entrar en el debate sobre el significado de Génesis, Orígenes & # 8212 como Filón antes que él & # 8212 desafió la creencia prevaleciente entre los primeros padres cristianos de que los días del Génesis eran días literales. Cada uno de los días del Génesis, afirmó Orígenes, podría haber sido de hecho un período de tiempo. Tomando una lectura decididamente no literal del texto bíblico, cuestionó cómo alguien podría leer la historia de la creación de seis días o la historia de Adán y Eva como una descripción real de un evento real en el universo físico:

Porque, ¿quién, entendido, supondrá que el primer día, el segundo y el tercer día, y la tarde y la mañana, existieron sin sol, ni luna ni estrellas? ¿Y que el primer día fue, por así decirlo, también sin cielo? . . . Y si se dice que Dios camina en el paraíso al anochecer, y Adán debe esconderse debajo de un árbol, no creo que nadie dude de que estas cosas indican en sentido figurado ciertos misterios, habiendo tenido lugar la historia en apariencia y no literalmente.

Orígenes teorizó que antes de que Dios creara el universo, creó & # 8212 antes del comienzo de los tiempos & # 8212 un grupo de seres racionales al que llamó logika, pero que podrían considerarse hoy como & # 8220almas & # 8221. Estos seres racionales, sugirió Orígenes, tenían cualidades divinas. Con la eternidad en sus manos, pasaron el tiempo contemplando sin cesar misterios divinos. Finalmente, sin embargo, estos seres o almas se cansaron de su contemplación y comenzaron a alejarse de Dios. Comenzó el tiempo. Las almas comenzaron a tener una existencia separada y separada de Dios. La única alma que escapó de este destino, argumenta Orígenes, fue & # 8220 el alma de Cristo & # 8221 que volvió a señalar el camino de regreso a la verdadera función de todas las almas, todos los seres racionales: la contemplación de los misterios divinos.

Orígenes fue, en cualquier medida, un pensador talentoso y original. Su alegoría lo llevó a desafiar, además de las nociones literales de la creación, una variedad de conceptos cristianos que van desde el infierno hasta la salvación. Aunque desconocido para la mayoría de los cristianos de hoy, Orígenes se encuentra entre los más grandes teólogos cristianos y para algunos fundamentalistas, el primero de una larga lista de herejes cristianos problemáticos.

Sin embargo, a pesar de su originalidad, Orígenes no podía imaginar un mundo mucho más antiguo que el hombre. La mera idea de la Tierra sentada esperando al hombre, la especie para la que el mundo, el sol y las estrellas fueron creados de manera tan obvia, probablemente nunca se le ocurrió a Orígenes ni a la mayoría de sus contemporáneos cristianos. Orígenes, a pesar de su creencia de que los días del Génesis eran períodos de tiempo, expresó con confianza la opinión de que la tierra tenía & # 8220 mucho menos & # 8221 10.000 años de edad.


La creación

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

La creación, Alemán Die Schöpfung, oratorio del compositor austríaco Joseph Haydn que data de abril de 1798. Se inspiró en la obra de Handel Mesías y Israel en Egipto, que Haydn había escuchado durante su visita a Inglaterra.

En la década de 1790, Haydn realizó dos extensas giras de conciertos a Londres. Al regresar del segundo de esos viajes en 1795, trajo consigo un libreto que cuenta la historia de la creación judeocristiana como se relata en el poema épico de John Milton. paraíso perdido (1667). Haydn estuvo de acuerdo con la propuesta de su mecenas, Gottfried, Freiherr (barón) van Swieten, de que la pieza se reiniciara en alemán, tarea que el barón asumió personalmente. Haydn dirigió el estreno del oratorio en el Palacio Schwarzenberg de Viena.

La primera de las tres partes del oratorio comienza con "Representation of Chaos", un preludio orquestal que utiliza acordes duros y armonías cambiantes para retratar la falta de forma y el desorden que precedieron a la Creación. Los seis días de la creación ocupan el resto de la primera y toda la segunda parte, cada día introducido en recitativo por los arcángeles Rafael (bajo), Uriel (tenor) y Gabriel (soprano). Cada nueva creación —luz, agua, paisajes, plantas y bestias de la tierra, el mar y el aire— está representada con espléndidos tonos de pintura. La historia de Adán y Eva comienza en la tercera parte, con el papel de Adán interpretado por el bajo solista que interpretó el papel de Rafael en las dos primeras partes y el papel de Eva cantada por la soprano que interpretó el papel de Gabriel. El oratorio se centra en la feliz unión entre Adán y Eva, que culmina en un tierno matrimonio a dúo; la tentación de Eva y la expulsión del jardín del Edén solo se insinúan indirectamente en el libreto.


Acerca de esta pagina

Citación APA. Siegfried, F. (1908). Creación. En la Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/04470a.htm

Citación MLA. Siegfried, Francis. "Creación." La enciclopedia católica. Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/04470a.htm>.

Transcripción. Este artículo fue transcrito para New Advent por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesucristo.

Aprobación eclesiástica. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimátur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York.


Ver el vídeo: Los Tres Cielos # 5 Serie La Creación de Dios (Noviembre 2021).