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¿Cuántos padres fundadores estadounidenses sabían sobre Baruch Spinoza?

¿Cuántos padres fundadores estadounidenses sabían sobre Baruch Spinoza?

Sé que los fundadores como Jefferson y Madison fueron muy leídos. Escuché que estaban muy afectados por la iluminación.

¿Sabemos con certeza si leyeron a Spinoza?


¿Sabemos con certeza si (alguno de los padres fundadores) leyó a Spinoza?

Gran pregunta. Lo he estado pensando desde la primera vez que lo vi. Espero poder hacerle justicia ...

Respuesta corta

Directamente solo encontré evidencia de Jefferson, Adams y Franklin. Indirectamente, las huellas digitales de Spinoza están en toda la Declaración de Independencia y Constitución de los Estados Unidos y son muy influyentes entre todos los padres fundadores que investigué.

Investigué a los líderes de pensamiento de la revolución estadounidense y a algunos padres fundadores que pensé que encajaban en el perfil de quienes podrían haber conocido a más estudiosos de la Ilustración de la Europa continental, más allá de la escuela inglesa.

Entre estos líderes de pensamiento de la Ilustración estadounidense se encontraban

  • John Adams, enlace directo.
  • Thomas Jefferson: hace referencia a Spinoza en una carta a Adams, libro en su biblioteca
  • James Madison, - influenciado mostrado en Federalist Papers, Constitution
  • George Mason, - influenciado
  • James Wilson, - influenciado
  • Ethan Allen, - Diest, influenciado
  • John Jay. - influenciado mostrado en Federalist Papers
  • Alexander Hamilton, - influenciado mostrado en Federalist Papers
  • Benjamin Franklin, - (*) Tenía una copia en inglés de Tractatus en su biblioteca. Reclamado se utilizó como referencia durante el debate de la Constitución.
  • George Washington, incluido en gran parte porque amo al hombre. Influencia demostrada.
  • James Monroe, - Diest, influenciado

(*) Franklin es el único padre fundador que firmó los cuatro documentos fundacionales de los Estados Unidos.

  • la Declaración de Independencia (1776),
  • el Tratado de Alianza con Francia (1778),
  • el Tratado de París que establece la paz con Gran Bretaña (1783)
  • la Constitución de los Estados Unidos (1787).

Encontré evidencia de que Jefferson, Adams y Franklin estaban familiarizados con Spinoza directamente, pero solo Jefferson lo refirió en un corresponsal con Adams después de que ambos dejaron el cargo. Franklin, como Jefferson, tenía un libro de Spinoza en su biblioteca, que se dice que fue consultado cuando se debatió la Constitución, pero solo pude encontrar una referencia que lo afirmara. Quizás no sea una coincidencia que estos tres padres fundadores hubieran pasado un tiempo significativo en Francia, y que los tres fueran religiosos no tradicionales (unitarios o deístas). Dado que Spinoza había sido investigado tres veces por cuerpos heréticos ... (judíos, católicos y protestantes) pensé que podría ser pertinente.

Parece que si bien las influencias y huellas dactilares de Spinoza están por toda la declaración de independencia y la Constitución, de manera importante; la mayoría de los padres fundadores podrían haberlo ignorado. Las influencias ubicadas para los padres fundadores fueron en su mayoría de la escuela inglesa de la ilustración, y Spinoza fue un precursor influyente de ese movimiento. Entonces, tal vez sus huellas dactilares estén en nuestros padres fundadores, simplemente porque sus huellas dactilares estaban en todo el Siglo de las Luces, o tal vez su falta de citación fue una secuela de la controversia que siguió a Spinoza en vida (judío, religioso heredado).

Finalmente encontré una cita que atribuye la falta de citación de Spinoza por parte de los padres fundadores, como un ejemplo de lo provinciano que era Estados Unidos a mediados del siglo XVIII.

Religión, estado y sociedad: el muro de separación de Jefferson en perspectiva comparada.
Por R. Ramazani, Robert Fatton.
Observo de pasada que parece haber poca evidencia de que los pensadores estadounidenses leyeran o tuvieran algún conocimiento serio de Spinoza, o al menos esa es la impresión que conservo después de consultar a autoridades como Bernard Bailyn, Noah Feldman, Robert MiddleKauff y James Turner en esta pregunta. Esta observación no parece sorprendente, dados los antecedentes y el estatus de Spinoza, pero también es digna de mención como comentario sobre el provincianismo del pensamiento estadounidense del siglo XVIII.

Quizás un factor de cuán limitados y raros fueron los diferentes textos e ideas que llegaron a las Américas. Esto me lleva de regreso a los Fundadores que identifiqué, todos ellos pasaron un tiempo considerable en Europa, a saber, Francia. Luego volví a James Monroe, porque encajaba en el molde de los fundadores anteriores identificados. Un deísta educado (William y Marry igual que Jefferson) que había pasado un tiempo considerable en Francia como embajador después de Jefferson, Adams y Franklin. Pero no pude encontrar nada que vincule a Monroe con Spinoza, aparte de lo indirecto. Monroe respondió por Thomas Paine y lo ayudó a salir de la prisión revolucionaria de Francia. Paine es un importante autor central de las ideas de la Ilustración para algunos de los Padres Fundadores, y amigo de Jefferson y Monroes.

Respuesta más detallada

Fondo:.
La filosofía de la Ilustración giraba en torno a la razón como fuente primaria de autoridad y legitimidad social. El desafío al que se enfrentaron sus practicantes fue encontrar los diferentes métodos y enfoques para aplicar la razón a varios temas generales. Esto fue contrastado por la era anterior a la Ilustración, que estaba dominada por el dogma, principalmente el dogma religioso que lo abarcaba todo (Iglesia Católica), cuya legitimidad y autoridad provenían de la fe y el dominio / interpretación de los artículos de fe.

De Spinoza:.
Baruch Spinoza (1632-1677) vivió al final de la Reforma Protestante (1517-1648) y fue una influencia fundamental en la Era de la Ilustración europea (1685-1815). La Era de la Ilustración europea fue la inspiración y las bases del período de la Ilustración estadounidense (1714-1818), que abarcó a todos los padres fundadores estadounidenses.

Padres Fundadores Americanos Si nos limitamos al material de origen en el que se confían directamente los padres fundadores, parece que leen obras en su mayoría de origen británico (inglés, escocés, irlandés). El más famoso fue el filósofo inglés. John Locke. Otras influencias (también en su mayoría británicas) incluyen:

  • Henry St. John, vizconde de Bolingbroke (1678-1751) político inglés

    Gran influencia en los patriotas estadounidenses John Adams, Thomas Jefferson y James Madison. Adams dijo que había leído todas las obras de Bolingbroke al menos cinco veces; de hecho, las obras de Bolingbroke fueron muy leídas en las colonias americanas, donde ayudaron a sentar las bases de la devoción de la nación emergente por el republicanismo en los Estados Unidos. Su visión de la historia como ciclos de nacimiento, crecimiento, declive y muerte de una república fue influyente en las colonias, 2 al igual que su afirmación sobre la libertad: que uno está "libre no de la ley, sino por la ley".

  • Algernon Sidney (1623-1683) - Político inglés, filósofo político.

    entre las mayores influencias de los Fundadores junto con John Locke.

  • Alexander Pope (1688-1744) - famoso poeta inglés influyente.

    Un ensayo sobre el hombre (1733). Todos son partes de un todo estupendo,
    De quién es el cuerpo la naturaleza y Dios el alma ...
    Toda la naturaleza es arte, desconocida para ti;
    Toda oportunidad, dirección, que no puedes ver.
    Toda discordia, armonía no comprendida;
    Todo mal parcial, bien universal
    Y, a pesar del orgullo, en el despecho de la razón equivocada,
    Una verdad es clara: todo lo que es, está bien.

  • Anthony Ashley Cooper, cuarto conde de Shaftesbury (1671-1713), filósofo inglés.

    Shaftesbury era un liberal pronunciado y muy opuesto a la intolerancia religiosa y la persecución. Las Constituciones Fundamentales de Carolina, las leyes de la nueva provincia, fueron obra del amigo y secretario de Shaftesbury, el filósofo John Locke, pero también contienen evidencias de la colaboración de Shaftesbury. Las leyes que ayudó a redactar produjeron la mayor medida de libertad política y religiosa en la Norteamérica británica (y, de hecho, en gran parte del mundo). Fue el autor de la Ley de Habeas Corpus, por la cual un acusado no puede ser detenido indefinidamente en prisión sin juicio, una ley inglesa que se pasó posteriormente a los Estados Unidos de América.

    Shaftesbury no solo tenía sus propiedades en Carolina, sino que había sido copropietario de una plantación de azúcar en Barbados y accionista de Hudson Bay Company.

  • Thomas Gordon (169? -1750) - escritor escocés

  • John Trenchard (1662-1723) - escritor inglés

    Thomas Gordon y John Trenchard escribieron "Cato's Letters" 1720-23, 144 ensayos "Considerado durante mucho tiempo como un texto clave en la comprensión de los fundamentos ideológicos de la generación revolucionaria estadounidense". El historiador Clinton Rossiter declaró que "nadie puede dedicar tiempo a los periódicos, inventarios de bibliotecas y folletos de la América colonial sin darse cuenta de que las Cartas de Cato, en lugar del Gobierno civil de John Locke, fue la fuente más popular, citable y estimada de ideas políticas en el período colonial . "

  • Anthony Collins (1676-1729) Filósofo inglés Diest.

    El deísmo y la fundación de los Estados Unidos [Fue esta tradición inglesa la que influyó en los principales deístas estadounidenses, como Thomas Jefferson, James Madison y Benjamin Franklin; y cuando Thomas Paine publicó su notoria defensa del deísmo, The Age of Reason (publicado en dos partes, 1794, 1795; con una tercera parte, una crítica de las profecías bíblicas, agregada en 1807), se basó en gran medida en sus predecesores ingleses, tales como Anthony Collins.

  • John Toland (1670-1722). Filósofo nacido en Irlanda

Sobre su influencia, el profesor de humanidades Robert Pattison escribió: "Dos siglos antes, el establecimiento lo habría quemado como hereje; dos siglos después, lo habría convertido en profesor de religión comparada en una universidad de California. En el clima protestante racional de principios del siglo XVIII. -en Gran Bretaña del siglo, simplemente fue ignorado hasta la muerte ".


Sin embargo, Toland logró encontrar el éxito después de su muerte: Thomas Hollis (1720-1774), quien publicó sus obras y envió colecciones de Pensadores de la Ilustración, incluido Toland, a Estados Unidos, incluidas generosas donaciones a la Universidad de Harvard.


La mayor influencia de Spinoza en la Revolución Americana fue como una figura fundamental y enormemente influyente de los filósofos de la Ilustración inglesa.

Jefferson hace referencia a Spinoza en una carta a John Adams el 11 de abril de 1823.

Ahora, se supone que solo una sexta parte de la humanidad son cristianos: las otras cinco sextas partes, entonces, que no creen en la revelación judía y cristiana, ¡no tienen conocimiento de la existencia de un dios! Esto da por completo una ganancia de causa a los discípulos de Ocellus, Timeo, Spinosa, Diderot y D'Holbach. El argumento en el que se apoyan como triunfante e incontestable es que, en toda hipótesis de la cosmogonía, debes admitir una eterna preexistencia de algo; y de acuerdo con la regla de la sana filosofía, nunca debes emplear dos principios para resolver una dificultad cuando uno sea suficiente.


James Madison - Memorial y protesta contra evaluaciones religiosas

“Todos los hombres tienen el mismo derecho al libre ejercicio de la religión”, para enfatizar que la libertad religiosa es un derecho natural inalienable y no un regalo de la sociedad, el gobierno o cualquier otra persona.


James Madison, Alexander Hamilton y John Jay, Documentos federalistas 51

"Pero, ¿qué es el gobierno en sí mismo sino la mayor de todas las reflexiones sobre la naturaleza humana? Si los hombres fueran ángeles, ningún gobierno sería necesario"


Benjamin Franklin.
Spinoza, por Richard H. Popkin Una copia del Tractatus en inglés estaba en la biblioteca de Benjamin Franklin, y fue utilizada como recurso por aquellos que participaron en los debates constitucionales de 1776. He examinado personalmente la copia de la biblioteca de Frankin y desafortunadamente no hay marcas ni indicación de quién podría haberlo leído.


George Washington Carta a la Congregación Hebrea de Newport. Tras su elección como presidente, muchas iglesias, congregaciones y sociedades religiosas escribieron a George Washington para felicitarlo por su nuevo cargo, y él respondió a cada uno de ellos con mensajes personalizados de agradecimiento por sus buenos deseos. En esta respuesta a la Congregación Hebrea de Newport, Washington aplaudió al pueblo de los Estados Unidos por rechazar la práctica europea de la "tolerancia" religiosa, adoptando en cambio la "política ampliada y liberal" de que la libertad religiosa es un derecho natural y no un regalo. de gobierno, que todos los ciudadanos tienen la misma libertad de ejercer.


Declaración de la independencia:. Jefferson

Cuando, en el curso de los acontecimientos humanos, se hace necesario que un pueblo disuelva los lazos políticos que lo han conectado con otro, y asuma entre los poderes de la tierra, la posición separada e igual a la que el leyes de la naturaleza y de Dios de la naturaleza que les otorguen derecho, un respeto decente a las opiniones de la humanidad requiere que declaren las causas que los impulsan a la separación.

"Leyes de la naturaleza" y "Dios de la naturaleza" son citas directas de Spinoza. Además, el tono de la Declaración no hace referencia a la revelación o al misticismo, sino a verdades éticas que pueden descubrirse exclusivamente a través de la razón humana. Estos también son infl de Spinoza


Spinoza sufrió intolerancia religiosa de muchas comunidades diferentes. El 14 de septiembre de 2004, James Carroll escribió para el Boston Globe:

El propio Spinoza fue expulsado de la Sinagoga (1656), investigado por la Inquisición Católica (1659) y proscrito por el Sínodo Calvinista (1670). Esta experiencia de intolerancia religiosa omnidireccional respaldaba su nueva idea doble: que la primera obligación del estado es proteger la libertad de conciencia de cada ciudadano; para hacerlo, el Estado no debe identificarse religiosamente.

El "Tratado Teológico-Político" de Spinoza contenía la idea de que ninguna institución humana estaba por encima de la Crítica. Abogó por una estructura múltiple que se enfrentaría entre sí para dar un camino deseado más confiable.

La Constitución de los Estados Unidos con nuestros controles y balances, y la libertad religiosa basada en la prohibición del gobierno en el lado religioso son todas ideas expresadas por primera vez por Spinoza.


La sorprendente historia de los colonos israelíes

Sara Yael Hirschhorn, nativa de Massachusetts y profesora de la Universidad de Oxford, se unió a israel360 para una discusión de su último libro, & # 8220City on a Hilltop: American Judíos y el movimiento de colonos israelíes & # 8221. colono, lo que nos obliga a reevaluar el significado y la historia de los asentamientos israelíes.

Nuestra conversación, disponible como podcast y en una entrevista completa en israel360.org, se destaca a continuación.

israel360: El libro fue extremadamente rápido y una gran lectura. De hecho, prácticamente lo supe en una semana leyendo de un lado a otro durante los desplazamientos en el T.

Sara Yael Hirschhorn (SH): Me emocionó pensar que estaba leyendo eso mientras viajaba en la T. Me pregunto qué pensarían los otros clientes del transporte público en Boston sobre su propia ciudad en la colina, tal vez viendo la portada del libro mientras estaba sentado. en el metro. Creo que el libro se ha recibido bastante bien hasta ahora. Aparentemente, la noticia viaja muy lejos de la ciudad original en la colina que acabo de ver que fue revisada en India esta semana. Así que es asombroso ver cuánto cautiva al público el tema de los asentamientos en lugares que quizás ni siquiera hubiera esperado.

i360: Cualquiera que siga las noticias reconocerá que Cisjordania parece ser, con razón o no, una de las propiedades inmobiliarias más importantes del mundo. Los asentamientos se discuten, los colonos son una especie de unidimensional. ¿Y cuál fue su inspiración para mirar a los colonos y sus motivaciones y su historia?

SH: Es gracioso, tuve una conversación con un colega cuando vine por primera vez a Oxford. Y este es alguien que está muy preocupado por la erosión de Cisjordania y dijo que Cisjordania se está comiendo como una pizza. Y le dije, le dije, & # 8220La gente no es & # 8217t pizzas, la gente es gente & # 8221, y que reducir el tema de los asentamientos a una cuestión, la tierra, realmente pierde el sentido. Este es un proyecto que & # 8217 está siendo ejecutado por seres humanos, & # 8217 no es sólo una cuestión de apropiación de tierras por una parte u otra. Y creo que realmente necesitamos conocer a las personas involucradas en este proyecto para que podamos entender lo que realmente está sucediendo en el terreno. Creo que existe cierta resistencia a ver las cosas de esa manera.

i360: En el libro, hablas de pedirle a la gente que imagine cómo es un colono. Y escribes de un hombre con un gran blanco kipá, probablemente un arma, con una esposa y cuatro hijos a cuestas, de pie en la cima de una colina rocosa. Y recuerdo, en 1994, cuando estaba trabajando en el Instituto Washington en D.C., teníamos a CNN en nuestra sala de investigación todo el día, y salieron noticias de la masacre de Hebrón. Y me sorprendió tanto escuchar a las personas que entrevistaron que conocían a Baruch Goldstein hablando en un inglés con el perfecto acento de Brooklyn.

SH: Esa fue una verdadera llamada de atención para mí, diciendo: & # 8220Oh, Dios mío, esto no es & # 8217t extraño para mí, esto no es & # 8217t algo que sucedió a 6,000 millas de distancia. Estos son estadounidenses, y este es un grupo del que no sé nada, y estos son judíos estadounidenses como yo. Pero, ¿cómo pudo suceder esto? & # 8221 Fue un gran impacto para mí. Cuando compras un auto nuevo, siempre viene con esa pegatina en la ventana que dice, & # 8220Los objetos en el espejo están más cerca de lo que parecen, & # 8221 y creo que & # 8217 es realmente algo del tema de este libro, que esta es una generación de personas que crecieron en nuestras comunidades, pueden haber asistido a nuestras sinagogas y escuelas, o son parientes, son amigos, son colegas. La mayoría de los judíos estadounidenses probablemente conocen a alguien que se ha mudado a los asentamientos, al menos por seis grados de separación. Y creo que es cierto que la imagen que tenemos en nuestra mente de los asentamientos es a menudo la del colono israelí nativo, y podemos hablar más sobre esa imagen específica, sobre por qué creo que eso & # 8217 está bastante desactualizado, pero ciertamente, existe & # 8217 es una gran circunscripción aquí que proviene de nuestra comunidad.

i360: ¿Y cree que la gente todavía tiene la misma imagen de un colono, a pesar de que usa términos como & # 8220occupied Scarsdale & # 8221 para describir una ciudad de Cisjordania colonizada por Estados Unidos, lo que no implica algo que parezca una colina polvorienta?

SH: Bueno, siento que si cambia la CNN o cualquier otro canal de noticias en Estados Unidos o escucha la radio hoy, probablemente tendrá la misma imagen del tipo y su gran barba tupida, y su AK-47 en alguna parte. cima de la colina de Cisjordania. & # 8230 Pero eso & # 8217s donde muchos medios de comunicación y, francamente, la erudición es, y se siente bastante cómoda en retratar el movimiento de los colonos de esa manera, que es una imagen realmente anticuada que representa el movimiento en sus primeros días en la década de 1970 que estaba dominado por aquellos con una especie de visión mesiánica de vivir en toda la tierra de Israel. El movimiento de colonos ha cambiado drásticamente en los últimos 40 años, y estamos usando esta imagen como una especie de abreviatura para todo el movimiento de colonos, y simplemente no representa el complejo mosaico de personas y motivaciones que existen dentro de ese movimiento. campamento hoy.

i360: Entrevistó a bastantes miembros de esta generación fundadora, los estadounidenses que hicieron aliá después de la & # 821767 guerra y se instaló en Cisjordania. ¿Cooperaron? ¿Tenían miedo de cómo iba a salir el libro?

SH: Como escribí en un capítulo del libro, los colonos judíos estadounidenses han estado muy involucrados en revolucionar las relaciones públicas del movimiento de colonos. Así que estas personas no solo me han hablado, sino que han tenido muchos contactos con los medios de comunicación y otros académicos. No creo que fueran necesariamente terriblemente tímidos o desconfiados de aquellos que quieren saber más de ellos. Ciertamente tengo mis propios puntos de vista personales sobre el movimiento de los colonos, pero como erudito, estoy decidido a proporcionar una visión tan objetiva y rigurosa del movimiento de los colonos como pueda. Y no creo que haya venido con el tipo de agenda que podría tener alguien con un micrófono de un medio de comunicación. Cuando hablé con los colonos, les dije que, de muchas maneras, comparto algunas partes de sus antecedentes, tanto como judíos estadounidenses como sionistas. Crecí en una familia ortodoxa moderna muy sionista, y comprendo y a menudo aprecio el mundo del que proceden y algunos de los ideales que aspiraban a defender. Creo firmemente en la necesidad de un Estado de Israel, comprendo muchos de sus compromisos judíos y quería escuchar sus historias de cómo llegaron de comunidades como la mía en los Estados Unidos para asentarse en el epicentro del conflicto palestino-israelí. . Entonces, en ese sentido, creo que compartimos un cierto punto de referencia o un cierto trasfondo, pero ciertamente, han ido en una dirección muy diferente con su propio proyecto político.

Escuche el podcast en SoundCloud. Lea la conversación completa sobre israel360. El libro de Sara & # 8217s, & # 8220 City on a Hilltop: Americans Jewish and the Islamic Settler Movement, & # 8221 está disponible en Amazon y en la editorial, Harvard University Press.

Esta publicación ha sido aportada por un tercero. Las opiniones, hechos y cualquier contenido de los medios son presentados únicamente por el autor, y JewishBoston no asume ninguna responsabilidad por ellos. ¿Quieres agregar tu voz a la conversación? Publica tu propia publicación aquí. MÁS


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