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Francis Walter

Francis Walter

Francis Walter nació en Easton, Pensilvania, el 26 de mayo de 1894. Después de graduarse de la Universidad George Washington, sirvió durante la Primera Guerra Mundial en el Servicio Aéreo de los Estados Unidos.

Al regresar a los Estados Unidos en 1919, Walter fue admitido en el colegio de abogados y se convirtió en abogado en Easton. Tenía numerosos intereses comerciales en la ciudad siendo director tanto del Broad Street Trust como del Easton National Bank. Miembro del Partido Demócrata, Walter fue elegido al Congreso en 1933.

En junio de 1952, Walter y Pat McCarran instigaron la aprobación de la Ley McCarran-Walter que imponía restricciones más rígidas a las cuotas de entrada a los Estados Unidos. También endureció la ley existente relativa a la admisión, exclusión y deportación de extranjeros peligrosos según se define en la Ley de seguridad interna.

Walter, que se interesó cada vez más en las actividades del Partido Comunista, fue nombrado presidente del Comité de Actividades Antiamericanas (HUAC) en 1955. Un cargo que ocuparía hasta su muerte el 31 de mayo de 1963.


HISTORIA SOCIAL NEGRA - AFROAMERICANO "WALTER FRANCIS WHITE" FUE UN ACTIVISTA DE DERECHOS CIVILES QUE LIDIÓ LA ASOCIACIÓN NACIONAL PARA EL AVANCE DE LAS PERSONAS DE COLORES - NAACP - POR CASI UN CUARTO DE SIGLO 1931-1955 - DESPUÉS DE COMENZAR CON LA ORGINAZACIÓN COMO INVESTIGACIÓN ENTRA EN LA "SALA DE LOS HÉROES NEGROS"

Walter Francis White
Walter Francis White
Walter Francis White.jpg
Secretario Ejecutivo de la Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color
En la oficina
1931�
Precedido por James Weldon Johnson
Sucedido por Roy Wilkins
Detalles personales
Nacido el 1 de julio de 1893
Atlanta, Georgia, Estados Unidos
Murió el 21 de marzo de 1955 (61 años)
Nueva York, Nueva York, EE. UU.
Nacionalidad estadounidense
Padres George W. White
Madeline Harrison
Universidad Alma mater de Atlanta
Conocido por activista de derechos civiles
Walter Francis White (1 de julio de 1893 & # 8211 21 de marzo de 1955) fue un activista afroamericano de derechos civiles que dirigió la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) durante casi un cuarto de siglo, 1931-1955. después de comenzar con la organización como investigador en 1918. Dirigió un amplio programa de desafíos legales a la segregación racial y la privación de derechos. También fue periodista, novelista y ensayista. Se graduó en 1916 de la Universidad de Atlanta (ahora Universidad Clark Atlanta), una universidad históricamente negra.

En 1918, White se unió al reducido personal nacional de la NAACP en Nueva York por invitación de James Weldon Johnson. Actuó como secretario nacional adjunto de Johnson y viajó al sur para investigar linchamientos y disturbios. De ascendencia multirracial, mayoritariamente blanca, en ocasiones "pasaba" por blanco para facilitar sus investigaciones y protegerse en situaciones tensas. White sucedió a Johnson como jefe de la NAACP, dirigiendo la organización desde 1931 hasta 1955.

White supervisó los planes y la estructura organizativa de la lucha contra la segregación pública. Trabajó con el presidente Truman para eliminar la segregación de las fuerzas armadas después de la Segunda Guerra Mundial y le dio un borrador de la Orden Ejecutiva para implementar esto. Bajo el liderazgo de White, la NAACP estableció su Fondo de Defensa Legal, que llevó a cabo numerosos desafíos legales a la segregación y la privación de derechos, y logró muchos éxitos. Entre ellos se encontraba el fallo de la Corte Suprema en Brown v. Board of Education (1954), que determinó que la educación segregada era inherentemente desigual. White también quintuplicó la membresía de NAACP a casi 500.000. [1]

Contenido
1 Educación y vida temprana
2 Carrera
3 Matrimonio y familia
4 NAACP
4.1 Investigación de disturbios y linchamientos
4.2 Prueba de Scottsboro
4.3 Legislación contra los linchamientos
5 ataques a Paul Robeson
6 carrera literaria
7 premios y distinciones

Temprana edad y educación
Walter Francis White fue el cuarto de siete hijos nacidos en Atlanta de George W. White (n. 1857) y Madeline (Harrison) White (n. 1863). Entre la nueva clase media de negros (ver The Talented Décimo), George y Madeline, ambos nacidos en la esclavitud, se aseguraron de que Walter y cada uno de sus hijos recibieran una educación. Cuando nació Walter, George había asistido a la Universidad de Atlanta (ahora la Universidad Clark Atlanta, todavía conocida como una de las universidades históricamente negras del Sur) y se convirtió en un trabajador postal, un puesto admirado en el gobierno federal. [2] Madeline se graduó en la misma institución y se convirtió en maestra. (Se había casado brevemente en 1879 con Marshall King, quien murió el mismo año. [3]) White recibió una buena educación mientras crecía. "Asistió a las escuelas públicas de Atlanta, terminó la escuela secundaria de la Universidad de Atlanta en 1912 y la universidad allí en la clase de 1916. Este período de estudio permitió a White pasar ocho años en la atmósfera inusual de la vieja Atlanta en su cenit. Allí se empapó las tradiciones más raras del idealismo y la instrucción yanquis que se habían enriquecido con una década de investigaciones sin precedentes de WEB Du Bois sobre el negro y la enseñanza rigurosa. aprendizaje ". [4] La familia White pertenecía a la influyente Primera Iglesia Congregacional, fundada después de la Guerra Civil por libertos y la Asociación Misionera Estadounidense, con sede en el norte. De todas las denominaciones negras en Georgia, los congregacionalistas estaban entre los más socialmente , política y financieramente poderosa. [2] La membresía en la Primera Congregación era el símbolo de estatus supremo en Atlan ta. [2]

De raza mixta con ascendencia africana y europea en ambos lados, White tenía rasgos que mostraban este último. Enfatizó en su autobiografía, A Man Called White (p. 3): "Soy un negro. Mi piel es blanca, mis ojos son azules, mi cabello es rubio. Los rasgos de mi raza no son visibles en ninguna parte". De sus 32 tatarabuelos, cinco eran negros y los otros 27 eran blancos. Todos los miembros de su familia inmediata tenían la piel clara, y su madre Madeline también era rubia y de ojos azules. [5] La historia oral de la familia de su madre es que sus abuelos maternos fueron Dilsia, una esclava y concubina, y su maestro William Henry Harrison. Tuvo seis hijos con Dilsia. Mucho más tarde fue elegido presidente de los Estados Unidos. La madre de Madeline, Marie Harrison, era una de las hijas de Dilsia con Harrison. Mantenida como esclava en La Grange, Georgia, donde había sido vendida, Marie se convirtió en concubina de Augustus Ware. Este hombre blanco rico le compró una casa, tuvo cuatro hijos con ella y les transmitió algunas riquezas. [3] White y su familia se identificaron como negros y vivían entre la comunidad negra de Atlanta.

George y Madeline adoptaron un enfoque amable pero firme en la crianza de sus hijos, alentando el trabajo arduo y los horarios regulares. [6] En su autobiografía, White relata que sus padres tenían un horario estricto los domingos y lo encerraban en su habitación para rezar en silencio, un momento tan aburrido que casi rogaba hacer la tarea. Su padre le prohibió a Walter leer cualquier libro de menos de 25 años, por lo que decidió leer Dickens, Thackeray y Trollope cuando tenía 12 años [7]. Cuando tenía 8 años, le tiró una piedra a un niño blanco que lo llamó un nombre despectivo por beber de la fuente reservada para los negros [7]. Eventos como este moldearon la identidad propia de White. Comenzó a desarrollar habilidades para hacerse pasar por blanco, un dispositivo que usó más tarde para preservar su seguridad como investigador de derechos civiles para la NAACP en el Sur. [7]

Carrera profesional
White se educó en la Universidad de Atlanta, una universidad históricamente negra. WEB Du Bois ya se había mudado al norte antes de que White se inscribiera, pero Du Bois conocía bien a los padres de White. [8] Du Bois había enseñado a dos de los hermanos mayores de White en la Universidad de Atlanta. [8] Du Bois y Walter White luego no estuvieron de acuerdo sobre la mejor manera de obtener derechos civiles para los negros, pero compartieron una visión para el país. (Ver Conferencia de Problemas Negros de Atlanta.)

Después de graduarse en 1916, White asumió un puesto en Standard Life Insurance Company, una de las empresas nuevas y más exitosas iniciadas por negros en Atlanta.

También trabajó para organizar un capítulo de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), que se había fundado en 1909. Él y otros líderes lograron que la Junta Escolar de Atlanta apoyara la mejora de la educación de los niños negros, que estaban enseñado en escuelas segregadas, que tradicionalmente no contaban con fondos suficientes por parte de la legislatura dominada por los blancos. (Los negros habían sido efectivamente privados de sus derechos electorales a principios de siglo por la aprobación de una nueva constitución por parte de Georgia que dificultaba el registro de votantes, al igual que todos los demás estados ex Confederados).

Por invitación del activista y escritor James Weldon Johnson, White, de 25 años, se mudó a la ciudad de Nueva York. En 1918, comenzó a trabajar en la sede nacional de la NAACP. White comenzó como secretario asistente de la NAACP Du Bois y otros líderes superaron sus preocupaciones sobre su juventud. White se convirtió en agente encubierto en la investigación de linchamientos en el sur, que estaban en su apogeo. Con sus agudas habilidades de investigación y tez clara, White demostró ser el arma secreta de la NAACP contra la violencia de la mafia blanca. [9]

White pasó tan blanco como un investigador de la NAACP, encontrando tanto más seguridad en entornos hostiles como ganando una comunicación más libre con los blancos en casos de violaciones de los derechos civiles y humanos. A veces se involucró en grupos del Klan en el sur para exponer a los involucrados en linchamientos y otros asesinatos. En el área de Little Rock, Arkansas, escapó en un tren, habiendo sido albergado por varias familias negras prominentes debido a las amenazas de que un hombre negro "que se hacía pasar por blanco" estaba siendo perseguido para ser linchado. La NAACP publicó información sobre estos delitos, pero prácticamente ninguno fue procesado por los gobiernos locales o estatales del sur.

Para convertirse en un líder popular, White tuvo que competir con el atractivo de Marcus Garvey; aprendió a mostrar una hábil destreza verbal. Roy Wilkins, su sucesor en la NAACP, dijo: "White fue uno de los mejores conversadores que he escuchado". [10]

A lo largo de su carrera, Walter White se pronunció contra la segregación y la discriminación, pero también contra el nacionalismo negro. Más notablemente, el conflicto de 1934 de White y Du Bois fue sobre el respaldo de este último a la separación voluntaria de los negros dentro de la sociedad estadounidense. [11]

Matrimonio y familia
White se casó con Gladys Powell en 1922. Tuvieron dos hijos, Jane White, que se convirtió en actriz en Broadway y televisión, y Walter Carl Darrow White, que vivió en Alemania durante gran parte de su vida adulta. El matrimonio de 27 años de los White terminó en divorcio en 1949. [12]

Debido a que White era una figura pública de una destacada organización de derechos afroestadounidenses, generó una gran controversia pública poco después de su divorcio al casarse con Poppy Cannon, una mujer sudafricana blanca divorciada, que era editora de una revista con conexiones en la emergente industria televisiva. Muchos de sus colegas y conocidos negros se sintieron ofendidos. Algunos afirmaron que el líder siempre había querido ser blanco, otros dijeron que siempre había sido blanco. [13]

Gladys y sus hijos rompieron con White y su segunda esposa. La hermana de White dijo que siempre había querido simplemente pasar por una persona blanca. [13] Su hijo cambió su nombre de Walter White Jr. a Carl Darrow, lo que significa su disgusto y deseo de separarse de su padre. [13]

NAACP
Investigando disturbios y linchamientos
White usó su apariencia para aumentar su efectividad en la realización de investigaciones de linchamientos y disturbios raciales en el sur de Estados Unidos. Podía "pasar" y hablar con los blancos como uno de ellos, pero podía hablar con los negros como uno de ellos e identificarse con ellos. Tal trabajo era peligroso: "Hasta 1927, White investigó 41 linchamientos, 8 disturbios raciales y dos casos de peonaje generalizado, arriesgando su vida repetidamente en los remansos de Florida, los bosques de pinos de Georgia y en los campos de algodón de Arkansas". [14] (El peonaje era una nueva forma de trabajo no remunerado).

En su autobiografía, A Man Called White, dedica todo un capítulo a una época en la que estuvo a punto de unirse al Ku Klux Klan de forma encubierta. White se convirtió en un maestro de la investigación de incógnito. Comenzó con una carta de un amigo que reclutó nuevos miembros del KKK. [15] Después de la correspondencia entre él y Edward Young Clark, líder del KKK, Clark trató de interesar a White en unirse. [15] Invitado a Atlanta para reunirse con otros líderes del Klan, White se negó, temiendo que correría el riesgo de perder su vida si se descubría su verdadera identidad. [15] White usó el acceso a los líderes del Klan para continuar su investigación sobre la "siniestra e ilegal conspiración contra los derechos humanos y civiles que el Klan estaba tramando". [15] Después de investigaciones más profundas sobre la vida de White, Clark dejó de enviar cartas firmadas. White fue amenazado por cartas anónimas que decían que su vida estaría en peligro si alguna vez divulgaba la información confidencial que había recibido [16]. Para entonces, White ya había entregado la información al Departamento de Justicia de los Estados Unidos y al Departamento de Policía de Nueva York. [16] Creía que socavar el control de la violencia de las turbas sería crucial para su causa.

White investigó por primera vez el motín de octubre de 1919 en Elaine, Arkansas, donde los vigilantes blancos y las tropas federales en el condado de Phillips mataron a más de 200 aparceros negros. El caso tuvo aspectos tanto laborales como raciales. Los aparceros negros se estaban reuniendo sobre cuestiones relacionadas con la sindicación de un sindicato agrario, que los blancos intentaban reprimir. Habían establecido guardias debido a la amenaza y un hombre blanco murió. Las milicias blancas habían llegado al pueblo y habían cazado a negros en represalia por esa muerte y para reprimir el movimiento obrero.

Con credenciales de prensa otorgadas por el Chicago Daily News, White obtuvo una entrevista con el gobernador de Arkansas, Charles Hillman Brough, quien no se habría reunido con él como representante de la NAACP. Brough le dio a White una carta de recomendación para ayudarlo a conocer gente y su fotografía autografiada.

Al enterarse de que su identidad fue descubierta, White estuvo brevemente en el condado de Phillips antes de tomar el primer tren de regreso a Little Rock. El conductor le dijo que se iba "justo cuando va a empezar la diversión" porque se habían enterado de que había un "maldito negro amarillo aquí que pasa por blanco y los chicos lo van a buscar" [17]. lo que le harían, el conductor le dijo a White: "¡Cuando terminen con él, ya no pasará por blanco!" [17] "Amarillo intenso" era un término utilizado en ese momento para referirse a los negros -Descendiente racial y rasgos europeos visibles.

White publicó sus hallazgos sobre el motín y el juicio en el Daily News, el Chicago Defender y The Nation, así como en la propia revista de la NAACP, The Crisis. El gobernador Brough pidió al Servicio Postal de los Estados Unidos que prohibiera los envíos postales del Defensor de Chicago y La Crisis a Arkansas, y otros intentaron obtener una orden judicial contra la distribución del Defensor a nivel local.

La NAACP proporcionó defensa legal a los hombres negros condenados por el estado por los disturbios y llevó el caso a la Corte Suprema de Estados Unidos. Su fallo anuló las condenas de Elaine y estableció un precedente importante sobre la conducción de los juicios. La Corte Suprema determinó que el juicio original se llevó a cabo en condiciones que afectaron negativamente los derechos de los acusados. Parte de la audiencia de la sala del tribunal estaba armada, al igual que una turba afuera, por lo que hubo intimidación del tribunal y el jurado. Los 79 acusados ​​negros habían sido juzgados y condenados rápidamente por un jurado compuesto exclusivamente por blancos: 12 fueron declarados culpables de asesinato y condenados a muerte, 67 fueron condenados a penas de 20 años a cadena perpetua. Ningún hombre blanco fue procesado por ninguna de las muchas muertes de negros. [18]

Ensayo de Scottsboro
La primera gran lucha de White como líder de la NAACP se centró en el juicio de Scottsboro en 1931. También fue un caso que puso a prueba la competencia entre la NAACP y el Partido Comunista Estadounidense para representar a la comunidad negra. La NAACP y Walter White querían aumentar sus seguidores en la comunidad negra. Semanas después de que White comenzara en su nuevo puesto en la NAACP, nueve adolescentes negros que buscaban trabajo fueron arrestados después de una pelea con un grupo de adolescentes blancos cuando el tren en el que viajaban ambos grupos pasaba por Scottsboro, Alabama. [19] Dos niñas blancas acusaron a los nueve adolescentes negros de violación.

Encerrados en una celda en espera de juicio, "los muchachos de Scottsboro parecían ser material de linchamiento de primera: muy pobres, analfabetos y de carácter moral muy cuestionable incluso para los adolescentes". [19] El Partido Comunista y la NAACP esperaban demostrar su valía como los partido para representar a la comunidad negra. Scottsboro fue un importante campo de batalla para los dos grupos. [20] Los comunistas tuvieron que destruir la fe de los ciudadanos negros en la NAACP para tomar el control del liderazgo, y creían que una victoria de Scottsboro era una forma de solidificar este papel superior sobre la NAACP. [20] Su caso contra la NAACP fue más fácil, ya que White y otros líderes ocuparon el segundo lugar en abordar el caso después de la Defensa Laboral Internacional. [21] En última instancia, los diferentes enfoques del caso demostraron los ideales en conflicto entre las dos organizaciones. Para los blancos, "el comunismo significaba que los negros tenían dos ataques contra ellos: los negros eran extraterrestres en la sociedad blanca donde el color de la piel era más importante que la iniciativa o la inteligencia, y los negros también serían rojos, lo que significaba una doble dosis de odio por parte de los estadounidenses blancos". 22] White creía que la NAACP tenía que mantener la distancia y la independencia del Partido Comunista por esta razón. Al final, los líderes comunistas no lograron consolidar su posición con los negros.

White dijo: "La miopía de los líderes comunistas en los Estados Unidos (condujo a su eventual fracaso) Si hubieran sido más inteligentes, honestos y veraces, no hay forma de estimar cuán profundamente podrían haber penetrado en la vida y la conciencia de los negros". [23] White quiso decir que la filosofía comunista de calificar a cualquiera que se opusiera a su plataforma era su fracaso. Creía que la NAACP tenía el mejor abogado defensor del país, pero las familias de los niños de Scottsboro optaron por ir con el ILD en parte porque fueron los primeros en llegar [23].

White creía en los Estados Unidos capitalistas y utilizó la propaganda comunista como palanca para promover su propia causa y asegurar las libertades civiles. Aconsejó a los estadounidenses blancos que reconsideraran su posición de trato injusto porque podrían encontrar a la población negra eligiendo métodos alternativos radicales de protesta. [24] Al final, White y otros líderes de la NAACP decidieron seguir participando con los muchachos de Scottsboro, ya que era solo uno de los muchos esfuerzos que tenían. [25]

En su autobiografía, White dio un resumen crítico de la injusticia en Scottsboro:

"En los años intermedios se había vuelto cada vez más claro que la tragedia de Scottsboro radica, no en la injusticia amargamente cruel que ejerce sobre sus víctimas inmediatas, sino también, y quizás incluso más, en el uso cínico de la miseria humana por parte de los comunistas en propagandizando el comunismo, y en la complacencia con la que un gobierno democrático ve los males básicos de los que surge tal caso. La mayoría de los estadounidenses aún ignora las claras implicaciones de tragedias similares ". [26]

Legislación contra los linchamientos
White fue un firme defensor y partidario de los proyectos de ley federales contra los linchamientos, que no pudieron superar la oposición de los demócratas del sur en el Senado. Una de las muchas encuestas de White & # 8217 mostró que 46 de 50 linchamientos durante los primeros seis meses de 1919 fueron víctimas negras, 10 de las cuales fueron quemadas en la hoguera. [27] Después del motín racial de Chicago de 1919, White, como Ida Tarbell, concluyó que las causas de tal violencia no eran la violación de una mujer blanca por un hombre negro, como se rumoreaba a menudo, sino más bien el resultado de "prejuicios y competencia económica". [ 28]

Esa fue también la conclusión de una comisión de la ciudad de Chicago, que investigó los disturbios de 1919 y señaló específicamente que la etnia irlandesa en el sur de Chicago había liderado los ataques contra los negros. Los irlandeses fueron considerados altamente políticos y fuertemente territoriales contra otros grupos, incluidos los inmigrantes blancos más recientes de Europa del Este.

A finales de la década de 1910, los periódicos informaron de una disminución en el número de linchamientos en el sur, pero la violencia de la posguerra en las ciudades del norte y el medio oeste aumentó debido a la competencia por el trabajo y la vivienda de los veteranos, inmigrantes y migrantes negros que regresaban. En la Gran Migración, cientos de miles de negros abandonaban el sur para buscar trabajos en el norte. El ferrocarril de Pensilvania reclutó a decenas de miles de trabajadores solo de Florida.

La violencia rural también continuó. White investigó la violencia en 1918 en los condados de Lowndes y Brooks, Georgia. El peor de los casos fue cuando "una mujer negra embarazada [fue] atada a un árbol y quemada viva, después de lo cual (la turba) la partió y su hijo, aún vivo, fue arrojado al suelo y pisoteado por algunos de los miembros. "[29]

White presionó a favor de proyectos de ley federales contra los linchamientos durante su tiempo como líder de la NAACP. En 1922, la Cámara de Representantes aprobó abrumadoramente el proyecto de ley contra los linchamientos de Dyer, la "primera ley aprobada por la Cámara de Representantes desde la Reconstrucción que protegía específicamente a los negros de los linchamientos". [30] El Congreso nunca aprobó el proyecto de ley de Dyer, ya que el El Senado estaba controlado por sureños que se oponían a él.

Los negros fueron privados de sus derechos en gran parte en los estados del sur, que estaban controlados políticamente por demócratas blancos. A comienzos del siglo XX, las legislaturas estatales habían aprobado leyes y constituciones discriminatorias que efectivamente crearon barreras para el registro de votantes y cerraron a los negros fuera del proceso político. White patrocinó otra legislación de derechos civiles, que también fue derrotada por el bloque del Sur: el proyecto de ley Castigan-Wagner de 1935, el proyecto de ley Gavagan de 1937 y el proyecto de ley de VanNuys de 1940. Los sureños tuvieron que montar un gran esfuerzo político y financiero para tomar el Proyecto de ley Castigan-Wagner fuera de consideración y para derrotar el proyecto de ley Gavagan. [30]

White se había convertido en una figura poderosa: el senador segregacionista James F. Byrnes de Carolina del Sur dijo en una sesión sobre el proyecto de ley Dyer: "Un negro ha ordenado que se apruebe este proyecto de ley. Si Walter White consintiera en que este proyecto de ley se dejara de lado, sus defensores lo abandonarían como rápidamente como los jugadores de fútbol americano descifran cuando se escucha el silbato del árbitro ". [30] La palabra de White fue lo único que mantuvo el proyecto de ley ante el Congreso. Aunque el proyecto de ley no fue aprobado por el Senado, White y la NAACP obtuvieron un amplio apoyo público para la causa. En 1938, una encuesta de Gallup encontró que el 72% de los estadounidenses y el 57% de los sureños estaban a favor de un proyecto de ley contra los linchamientos. [31] White también contribuyó a crear alianzas entre activistas de derechos civiles, muchos de los cuales lideraron el movimiento desde la década de 1950 [31].

Ataques a Paul Robeson
Durante la era McCarthy, White no criticó abiertamente la campaña de McCarthy en el Congreso contra los comunistas, que fue muy amplia. Los temores estadounidenses al comunismo se intensificaron y el FBI había estado tratando de clasificar a los activistas de los derechos civiles como comunistas. White temía una reacción violenta que pudiera costarle a la NAACP su estatus de exención de impuestos y terminar con personas que equipararan los derechos civiles con el comunismo. [32]

White criticó al cantante y activista Paul Robeson, quien fue acusado de inclinaciones prosoviéticas. Junto con Roy Wilkins, el editor de The Crisis, organizó la distribución de Paul Robeson: Lost Shepherd, un folleto contra Robeson, que fue escrito bajo un seudónimo. [33]

Carrera literaria
A través de sus intereses culturales y sus amistades cercanas con los poderosos agentes literarios blancos Carl Van Vechten y Alfred A. Knopf, White fue uno de los fundadores del florecimiento cultural del "Nuevo Negro". Conocido popularmente como el Renacimiento de Harlem, el período fue de intensa producción literaria y artística. Harlem se convirtió en el centro de la vida intelectual y artística de los afroamericanos. Atrajo a personas creativas de todo el país, al igual que la ciudad de Nueva York en general.

La escritora Zora Neale Hurston acusó a Walter White de robar los trajes que diseñó de su obra El gran día. White nunca devolvió los disfraces a Hurston, quien los solicitó repetidamente por correo [34].

White fue el autor de novelas aclamadas por la crítica: Fire in the Flint (1924) y Flight (1926). Su libro de no ficción Rope and Fagot: A Biography of Judge Lynch (1929) fue un estudio sobre los linchamientos. Otros libros fueron A Rising Wind (1945), su autobiografía A Man Called White (1948) y How Far the Promised Land (1955). Sin terminar a su muerte estaba Blackjack, una novela sobre la vida en Harlem y la carrera de un boxeador afroamericano.
1927 & # 8211 White recibió el Premio Harmon (Premio de la Fundación William E. Harmon por Logro Distinguido entre Negros) por su libro Rope and Fagot: An Interview with Judge Lynch, un estudio sobre linchamientos.
1937 & # 8211 Galardonado con la medalla Spingarn por la NAACP, por los logros sobresalientes de un afroamericano.
2002 & # 8211 Molefi Kete Asante incluyó a Walter Francis White en su lista de los 100 afroamericanos más importantes. [35]
2009 & # 8211 White fue incluido en el Salón de la Fama de los Escritores de Georgia. [36] & # 65279


Familia y primeros años

Francis Walter Allan nació en 1832, hijo de John Allan y su esposa Ellen. Su padre era escritor (abogado).

El resultado del censo de 1841 tiene a John y Ellen con 7 niños viviendo en West Bay, Greenock, con la familia de James McNair, su esposa, 4 hijos y otras 8 personas & # 8211 un hogar de 23 personas en total.

En 1851 Ellen enviuda y vive con ella, para entonces, 9 hijos y 2 sirvientes en Barony en Glasgow. Su segundo hijo, Francis, de 19 años, figura como secretario de una impresora de Calico.

Desaparece de los registros por un tiempo, lo que sugiere que pudo haber estado en el extranjero, posiblemente en la India. En algún momento crea su propia empresa F. W. Allan and Co, Comerciantes y Agentes de Envío.

En 1874 se casó con Catherine Hamilton Smith, hija del reverendo Dr. James Smith de Cathcart. En el momento de su matrimonio tenía 42 años y su esposa 38.


Timón, Walter Francis (1876 y ndash1952)

Walter Timon, abogado, juez y legislador, nació el 4 de octubre de 1876 en Rock Ranch en el condado de San Patricio de John y Ellen (Keating) Timon. Su padre, un ganadero, envió a Timon a escuelas privadas en Corpus Christi y San Antonio. Posteriormente asistió a la Universidad Nacional Normal en Lebanon, Ohio, donde obtuvo un título en administración de empresas. Después de completar sus estudios de pregrado, obtuvo una licenciatura en derecho de la Universidad de Cumberland en Lebanon, Tennessee. Admitido en el colegio de abogados de Texas en 1901, Timon casi de inmediato comenzó a postularse para cargos políticos. Se desempeñó como fiscal del condado de San Patricio y en 1903 representó a la región en la vigésimo octava legislatura de Texas. También regresó a la Cámara de Representantes del Estado de Texas en 1905. Después de sus términos en la legislatura, Timón se postuló y ganó el puesto de juez del condado de Nueces. Bajo su administración, el condado de Nueces construyó un nuevo tribunal en Corpus Christi en 1914. Se desempeñó como juez del condado hasta 1917, cuando el gobernador James E. Ferguson lo nombró miembro del Tribunal Penal del Vigésimo Octavo Distrito. La carrera política de Timón a veces estuvo plagada de controversias. En mayo de 1915, un Gran Jurado Federal lo acusó a él y a muchos otros funcionarios del condado por manipulación de votantes en las elecciones generales anteriores. Cuando el caso llegó a juicio en septiembre, los testigos de cargo declararon que Timon había sugerido que el uso de sobornos era la única forma de asegurar la victoria. Aunque el jurado condenó a cinco y absolvió a dieciséis de los acusados, no pudieron ponerse de acuerdo sobre la participación de Timón en el asunto. El gobierno intentó revivir el caso en 1917, pero finalmente retiró los cargos contra Timon. Los problemas personales también perseguían a Timón en 1917. Fue nombrado albacea de la herencia de su difunta madre en 1916, y sus hermanas, dirigidas por Cecilia Leahy, entablaron una demanda para impugnar su testamento. Después de un juicio nulo inicial, el caso finalmente terminó a favor de Timón. A pesar del fallo de la corte, los sentimientos duros permanecieron entre los hermanos hasta el punto de que el hijo de la Sra. Leahy, Harry J. Leahy, acechó a Timon. El 15 de octubre, mientras estaba en Brownsville por negocios, Timón le disparó a su sobrino en el vestíbulo de un hotel. Leahy evitó lesiones graves cuando la bala fue desviada por un reloj de oro en su bolsillo. Aunque Leahy no estaba en posesión de un arma en ese momento, Timon afirmó que disparó en defensa propia. Leahy fue arrestado y detenido por los cargos de su tío. Como presidente de la Cámara de Comercio de Corpus Christi después del huracán de 1919 que devastó los distritos comerciales y residenciales, Timon encabezó la campaña para construir el malecón y los rompeolas de Corpus Christi. A sugerencia suya, los urbanistas colocaron un bulevar de la ciudad extra ancho a lo largo del malecón. La calle fue nombrada en su honor. Timon también sirvió en la Comisión de Navegación del Condado de Nueces de 1923 a 1925. Se casó con Bessie Baker de Lebanon, Ohio, el 12 de abril de 1899. La pareja tuvo dos hijos, los cuales murieron en la infancia. Timón murió el 2 de agosto de 1952 en Corpus Christi.


Una nueva clase media

White nació en Atlanta, Georgia, el 1 de julio de 1893, uno de siete hijos. Su padre, George W. White, un trabajador postal, se graduó de la Universidad de Atlanta y su madre, Madeline, profesora, se graduó de la Universidad de Clark. Si bien ambos padres habían nacido en Maafa (esclavitud atlántica), la familia era parte de una nueva clase media negra en el sur, y White pudo asistir a la Escuela Preparatoria de Atlanta y la Universidad de Atlanta. Después de graduarse en 1916, se convirtió en vendedor de seguros con un trabajo en Standard Life Insurance Company, una de las empresas afroamericanas más grandes y exitosas de la época. Con la intención de seguir una carrera empresarial, también fundó una empresa de inversión financiera e inmobiliaria.

Durante este período, White se interesó por los derechos civiles. Se convirtió en miembro activo del capítulo local de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), unos años después de su organización. James Weldon Johnson, entonces secretario ejecutivo de la NAACP, impresionado por el joven, lo contrató en 1918 como secretario adjunto y lo llevó a Nueva York.

Aprovechando su apariencia física, desde 1918 hasta 1929, White investigó personalmente cuarenta y un linchamientos y ocho disturbios raciales.

Investigando los notorios disturbios raciales en Elaine, Ark., En 1919, en los que murieron tres blancos y 200 negros, se hizo pasar por reportero del Chicago Daily News. Entrevistó a algunos de los setenta y nueve negros encarcelados, a algunos linchadores e incluso al gobernador del estado, antes de escapar en un tren un salto por delante de una turba que había descubierto su identidad.

White publicó sus hallazgos en varias revistas líderes, incluida la Nación, los Nueva república, los Defensor de Chicago, y el New York Herald-Tribune, además de la revista NAACP La crisis. Entre los hechos más notorios que investigó se encuentran el linchamiento en 1918 de Mary Turner en Valdosta, Georgia, embarazada de nueve meses en el momento de su asesinato.


Perfil: Francis Walter

La Ley McCarran-Walter deroga las restricciones raciales de la Ley de Naturalización de 1790 y otorga a los japoneses-estadounidenses de primera generación el derecho a convertirse en ciudadanos. Senator Pat McCarran (D-NV) is one of the strongest anti-Communist voices in the US Congress, and led investigations of the Roosevelt and Truman administrations. Along with Representative Francis Walter (D-PA), another outspoken anti-Communist, McCarran introduced the legislation bearing their names. Aside from granting Japanese-Americans citizenship, the law stiffens restrictions on “entry quotas” for immigrants into the US, and broadens the federal government’s power to admit, exclude, and deport “dangerous aliens” as defined by the Internal Security Act of 1950, another signature McCarran legislative success. [John Simkin, 2008 American Civil Liberties Union, 2012]

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Francis Walter - History

Big River Dams

Big River is the site of the earliest logging camps and dams in Mendocino County. The first saw mill was built on a promontory near the mouth of Big River, called, today, the Mendocino Headlands. As one might expect, the early lumbermen initially cut the trees that were most accessible to the saw mill. In the virgin forest, towering old growth was everywhere—in plain sight. Bull teams pulled the logs up an incline to the sawmill later iron tracks and rail cars did that job.

As logging progressed to areas more and more remote, the mill became dependent upon Big River for transportation, since, as yet, there were no railroads in the Mendocino forests. In seasons when there was sufficient water, harvested logs could be floated downstream to enclosures at the mouth of the river, called booms sometimes logs broke loose from the enclosure and floated out to sea. Eventually dams were constructed to artificially raise water levels in drier seasons. Water was collected behind the gates of a splash dam. When a gate was tripped, a flash flood would move the logs downstream. Dams could be synchronized to trip their gates at just the right moment in order to maximize the flow of water downstream. Occasionally, there were log jams, in some cases lasting 2 or 3 years. The only solution was to blast the jam and in the process blast boulders, fish, vegetation, and anything else in the river channel. The first dam on Big River, Little Northfork, was 11 miles from the saw mill the furthest dam, 48 miles. (Jackson, 2).The Mendocino Mill Company (1855-1872) and its successor the Mendocino Lumber Company (1873-1905) used "river drives" more extensively than any other timber operation on the North Coast (Graham Matthews 3).

En su libro, Big River Was Dammed, W. Francis Jackson documents at least 27 dams on Big River. Jackson recalls how he walked the river banks and reminisced about his many relatives who had worked on Big River and filled a young boy's head with stories of logging camps, bull teams, and log rafts. The largest of the dams that Jackson documents used over 1 million feet of timber in its construction (Jackson, p.2). The dams, which were major threats to aquatic wildlife, are gone. The last log drive and operation of the dams was in 1937 the result was a log jam (Jackson 104). Some dams fell into ruin over time, although there is lingering evidence of their presence. The California Department of Fish and Game called for the destruction of others in order to allow for the migration of fish.

Many of the locations of the historic Big River dam and logging camps are on MRC land . The logging dams and their approximate construction dates are listed below locations in red are either on MRC land or very close to our property boundary (Jackson, 4):

1. Little Northfork (1860)
2. Chamberlain Creek (1860/1870)
3 .James Creek (1860/1870)
4. Milliken (1860/1870)
5. Lower East Branch (1860/1870)
6. Lower Two Log Creek (1860/1870)
7. Upper Two Log Creek (1870/1880)
8. Upper East Branch (1870/1880)
9. 36-Mile (1880s)

10. Martin Creek (1883)
11. Dougherty Creek (1885)
12. Lower Gates Creek (1886)
13. Handley Halfway (1887)
14 Upper Ramon Creek (1888/1890)
15. Northfolk of Ramon Creek (1888/1890)
16. Upper Gates Creek (1892)
17. Soda Creek (1892)
18. Horsethief Creek (1893)

19. Johnston Creek (1900)
20. Russell Brook (1907)
21. Lower Ramon Creek (1909)
22. Hellsgate (1913)
23. Johnston (1914)
24. Mettick Creek (1915)
25. Anderson Gulch (1917)
26. Valentine Creek (1919)
27. Big Northfolk (1924)

Jackson provides numerous photographs in his book on the Big River dams. Below, however, is a rather unusual photo showing the wheel and cable to open the dam gate.

Photo Credits

Transporting logs on Big River. Robert J. Lee Collection.
Dam gate, Kelly House (Mendocino) Collection.

Secondary Source

Jackson, W. Francis. Big River Was Dammed. Mendocino, CA: FMMC Books, 1991.


White, Walter F.

Introduction: Walter Francis White was a leading civil rights advocate of the first half of the twentieth century. As executive secretary of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) from 1931 to 1955, he was one of the major architects of the modern African American freedom struggle. White, whose blond hair and blue eyes belied his African American ancestry, was born in Atlanta, Georgia on July 1, 1893, the fourth of seven children. His parents, George W. White, a graduate of Atlanta University and a postal worker, and Madeline Harrison White, a Clark University graduate and school teacher, were solidly middle class at the time when the vast majority of Atlanta blacks were working class. Walter White graduated from Atlanta University in 1916 and one year later helped establish the Atlanta branch of the NAACP after briefly working as an insurance agent.

In 1918, at the invitation of James Weldon Johnson, the NAACP’s executive director, White moved to New York City, NY, and became the assistant secretary for the national organization. White’s first major racial justice campaign effort in the national NAACP office came when he persuaded the Association to oppose the Atlanta Board of Education’s decision to eliminate seventh grade for African American students as part of an effort to finance a new high school for white students. Between 1918 and 1931, White built a national reputation both within and beyond NAACP circles. He authored a number of books, including Rope and Faggot: A Biography of Judge Lynch (1929), which became a major expose of lynching in the U.S.

At great personal risk, White used his fair skin, blue eyes, and other “white” features, to successfully infiltrate the Ku Klux Klan and other white supremacist organizations. His clandestine surveys of these groups and their activities gave the NAACP first-hand knowledge of at least 40 murders of black people. By 1931 White had become executive secretary, the highest position in the association. During his tenure, the NAACP led the fight for anti-lynching legislation, and initiated trailblazing legal battles to eliminate all-white primaries, poll taxes and de jure segregation. Working with labor leader A. Philip Randolph, White in 1941 helped persuade President Franklin D. Roosevelt to issue Executive Order 8802 which prohibited racial discrimination in defense industries and established the Fair Employment Practices Commission (FEPC), the first Federal agency to monitor compliance with anti-discrimination measures.


Francis E. Walter (PJW)

This article is no longer part of the associated timeline. This page has not been deleted from this website for sentimental and reference purposes. You are welcome to comment on the talk page.


Portrait of Francis E. Walter

53rd United States Secretary of State
May 27, 1959 – January 20, 1961

Representative from Pennsylvania
March 4, 1933 – May 27, 1959

Francis E. Walter (May 26, 1984 - May 31, 1963) served as United States Secretary of State under President John Wayne from 1959 to 1961. Originally a Democrat member of the House of Representatives, he switched party lines to Republican following Senator Estes Kefauver's campaign for civil rights in the 1956 presidential election. Walter was a staunch anti-communist and chairman for the House Un-American Activities Committee. His work there caught the attention of Wayne, who nominated him for Secretary of State after the death of John Foster Dulles. During his brief role as Secretary of State, Walter's doctrine was to prevent the spread of communism abroad by first cleansing it from the United States. Actively working with Attorney General James D. Johnson, the Civil Protection Unit were established, a domestic police force that would keep the peace. The CPU was notorious for its brutal methods and discrimination. Walter's tough stance on immigration would be utilized during the subsequent presidency of Harry F. Byrd.

After the 1960 election, Walter would retire from active politics and died in 1963.


Leake, Walter Francis

Walter Francis Leake, lawyer, politician, and textile manufacturer, was born in Richmond County, the son of Walter and Judith Leake. Growing up in the county, he attended local schools and was enrolled at The University of North Carolina in 1815–16 he was a trustee of the university from 1846 to 1868, and in 1847, when President James K. Polk was on campus, Leake participated in the oral examination of some of the students prior to their graduation. Returning home in 1816, he studied law and farmed. He was a delegate to the reform convention that met in Raleigh in November 1823 to discuss the needs of western North Carolina for constitutional reform. In 1831–32 he was a member of the North Carolina House of Commons, and in 1832–33 he served in the senate.

In 1840, as chairman of his Democratic district convention, Leake was directed to write President Martin Van Buren to determine his attitude as a presidential candidate towards slavery. Leake pointed out that "Southern Democrats . . . will not support any man for the Presidency, who does not give the South Satisfactory assurances, that he is opposed to the bold and mischievous movements of the Abolitionists." In 1844 he attended the Democratic National Convention in Baltimore that nominated his fellow North Carolinian and friend from college days, James K. Polk, for president. Leake was considered for appointment as ambassador to Cuba and to Brazil but withdrew his name from consideration for the former and the latter did not become available. In 1846 and again in 1857, he was a candidate for his party's nomination for governor but was defeated. In 1861, however, he represented Richmond County in the Secession Convention.

Leake is best known for laying the foundation for the textile growth of Richmond County. Perhaps his most notable accomplishment was the establishment of the Richmond Mill, the first cotton mill in Richmond County and the fifth in the state. It was chartered in 1833 with him as president. The mill was burned in 1865, when General William T. Sherman's troops invaded the state, but in 1869 a new mill, Great Falls Manufacturing Company, began operation with Leake as president, a post he held until his death. As late as 1945, when the first textile mills were sold to outside interests, all but one of the eight textile mills in the county were being operated by Leake's descendants.

Leake's first wife was Mary Cole, and they were the parents of Anne Cole, Mary Cole, and Hannah Pickett. After Mary's death, he married Mrs. Harrison Lawyer. He was buried in the Leake cemetery in Rockingham.

Charlotte Observer, 29 Apr. 1879.

John L. Cheney, Jr., ed., North Carolina Government, 1585–1979 (1981).

William Omer Foster, "The Career of Montfort Stokes in North Carolina," North Carolina Historical Review 16 (July 1939). http://digital.ncdcr.gov/cdm/ref/collection/p16062coll9/id/4207 (accessed August 20, 2014).

James E. Huneycutt and Ida C. Huneycutt, A History of Richmond County (1976).

James M. Ledbetter (Rockingham), interview.

Elizabeth G. McPherson, ed., "Unpublished Letters from North Carolinians to Polk," North Carolina Historical Review 16 (July 1939). http://digital.ncdcr.gov/cdm/ref/collection/p16062coll9/id/4207 (accessed August 20, 2014).

Elizabeth G. McPherson, ed., "Unpublished Letters from North Carolinians to Van Buren," North Carolina Historical Review 15 (April 1939). http://digital.ncdcr.gov/cdm/ref/collection/p16062coll9/id/4207 (accessed August 20, 2014).

Recursos adicionales:

United States Department of the Interior, National Park Service. National Register of Historic Places Inventory Nomination Form, The Manufacturers Building, Rockingham, N.C. March 8, 1979. http://www.hpo.ncdcr.gov/nr/RH0002.pdf (accessed August 20, 2014). [Image of building].

Hutchinson, John. 1998. No ordinary lives: a history of Richmond County, North Carolina, 1750-1900. Virginia Beach, VA: Donning Co.


Ver el vídeo: Fog and Sun: Kayaking Francis E. Walter Reservoir (Noviembre 2021).